\u00a0C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ A. La raz\u00f3n observadora [A. Beobachtende Vernunft] \/ b. La observaci\u00f3n de la autoconciencia en la pureza de \u00e9sta y en la relaci\u00f3n de \u00e9sta con la realidad externa; leyes l\u00f3gicas y psicol\u00f3gicas [b. Die Beobachtung des Selbstbewu\u00dftseins in seiner Reinheit und seiner Beziehung auf \u00e4u\u00dfere Wirklichkeit; logische und psychologische Gesetze]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La fisiogn\u00f3mica natural y la cient\u00edfica]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>3<\/b>2<\/b>1<\/b>]<\/b> Die Gesetze<\/i>, welche diese Wissenschaft zu finden ausgeht, sind Beziehungen dieser beiden gemeinten Seiten und k\u00f6nnen daher selbst nichts als ein leeres Meinen sein. Auch da dies vermeinte Wissen, das mit der Wirklichkeit des Geistes sich zu tun macht, gerade dies zu seinem Gegenstande hat, da\u00df er aus seinem sinnlichen Dasein heraus sich in sich reflektiert, und das bestimmte Dasein f\u00fcr ihn eine gleichg\u00fcltige Zuf\u00e4lligkeit ist, so mu\u00df es bei seinen aufgefundenen Gesetzen unmittelbar wissen, da\u00df nichts damit gesagt ist, sondern eigentlich rein geschwatzt oder nur eine Meinung von sich<\/i> gegeben wird; ein Ausdruck, der die Wahrheit hat, dies als dasselbe auszusprechen, \u2013 seine Meinung<\/i> zu sagen und damit nicht die Sache, sondern nur eine Meinung von sich<\/i> beizubringen. Dem Inhalte<\/i> nach aber k\u00f6nnen diese Beobachtungen nicht von denen abweichen: \u00bbEs regnet allemal, wenn wir Jahrmarkt haben, sagt der Kr\u00e4mer; und auch allemal, wenn ich W\u00e4sche trockne, sagt die Hausfrau.\u00ab<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>2<\/b>1<\/b>]<\/b> Las leyes<\/i> que esta ciencia sale a buscar y a encontrar, son relaciones de estos dos supuestos lados [existencia supuesta e interior supuesto], y, por tanto, no pueden ellas mismas ser otra cosa que un vac\u00edo suponer, que un vac\u00edo querer decir [o querer esas leyes decir] [sin llegar a decir nada]. Pero como ese supuesto saber [o ese saber que se busca], de lo que se ocupa es precisamente de la realidad del esp\u00edritu, tiene que tener precisamente por objeto el que el objeto [o el que el esp\u00edritu] se reflicte en s\u00ed a partir de su existencia sensible [se reflicte en s\u00ed desde su existencia sensible, desde su quedar ah\u00ed sensible], y [por tanto] el que la existencia determinada es para \u00e9l una contingencia indiferente; por eso, en las leyes que ese supuesto saber encuentra, ese saber tiene que saber inmediatamente que no est\u00e1 diciendo nada con ellas, sino que propiamente no son m\u00e1s que pura ch\u00e1chara y, por tanto, con tal suponer, no est\u00e1 dando sino una opini\u00f3n<\/i> [Meynung<\/i>] [no est\u00e1 dando sino una suposici\u00f3n]; son una expresi\u00f3n [o ese supuesto saber constituye una expresi\u00f3n] que tiene, ciertamente, la verdad de decir eso [es decir, que no tiene otra verdad que la de expresar una opini\u00f3n, una suposici\u00f3n, un suponer], pero no m\u00e1s que repiti\u00e9ndolo como lo mismo; es decir, que tiene la verdad de decir su opini\u00f3n, y que, por tanto, la verdad que tiene es la de establecer y ense\u00f1ar no la cosa, sino s\u00f3lo esa opini\u00f3n de s\u00ed<\/i> [ese estar suponiendo, ese suponer suyo]. Y, por tanto, en lo que respecta a su contenido<\/i>, estas observaciones no pueden diferir de las del tipo: \u00abLlueve siempre que salgo al mercado, dice el tendero. Y tambi\u00e9n siempre que tiendo la ropa, dice el ama de casa\u00bb X156X1<\/a><\/sup>G. C. Lichtenberg, \u00dcber die Physiognomik<\/i>, seg. edic. Gotinga, 1778, p\u00e1g. 72.<\/span> [Lichtenberg].<\/span><\/p>\n X156X =<\/b> G. C. Lichtenberg, \u00dcber die Physiognomik<\/i>, seg. edic. Gotinga, 1778, p\u00e1g. 72.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>2<\/b>1<\/b>]<\/b> Las leyes<\/i> en cuya b\u00fasqueda parte esta ciencia son referencias de estos dos lados opinados, y por eso, ellas mismas no pueden ser otra cosa que un opinar vac\u00edo. Adem\u00e1s, como este saber presunto que se propone tratar de la realidad efectiva del esp\u00edritu tiene por objeto suyo precisamente el que el esp\u00edritu, a partir de su existencia sensible, viene a reflejarse dentro de s\u00ed, y la existencia determinada es para \u00e9l una contingencia indiferente, entonces, este saber presunto tiene que saber inmediatamente que con esas leyes no se ha dicho nada, sino que, propiamente, son pura palabrer\u00eda, con la que se est\u00e1 dando <\/i>tan s\u00f3lo una opini\u00f3n suya<\/i>; una expresi\u00f3n que tiene la verdad de enunciar esto como si fuera lo mismo: decir su opini\u00f3n<\/i> y, con ello, no ense\u00f1ar la Cosa, sino s\u00f3lo una opini\u00f3n suya. Conforme al contenido<\/i>, sin embargo, esas observaciones no quedan muy lejos de estas otras: \u00abLlueve cada vez que hay feria, dice el tendero; y tambi\u00e9n cada vez que tiendo la colada, dice el ama de casa\u00bb.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>2<\/b>1<\/b>]<\/b> [321]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The laws<\/i> which this science sets out to find are the relations between these two aspects it means to talk about,3<\/a><\/sup>gemeinten<\/span> and thus the laws can themselves be no more than empty opinionating.4<\/a><\/sup>Meinen.<\/span> Since this alleged knowing takes it upon itself to deal with the actuality of spirit, it also has as its object precisely the following. Spirit is reflected out of sensuous existence back into itself. For spirit, determinate existence is an indifferent contingency, and so it must immediately know that in the laws which it has stumbled upon, nothing has thereby really been said. Rather, it must immediately know that these laws are in fact just pure chatter, or they only amount to saying what is on one\u2019s mind<\/i>.5<\/a><\/sup>eine Meinung von sich.<\/i><\/span> It is an expression that is true in that it expresses just that \u2013 it states one\u2019s view<\/i>6<\/a><\/sup>Meinung<\/i><\/span> and does thereby say anything about the thing itself; it only adds that it is one\u2019s own view<\/i>.7<\/a><\/sup>Meinung von sich<\/i>.<\/span> However, according to their content<\/i>, such observations cannot differ from these: \u201cIt always rains at our annual fair,\u201d says the retailer, and \u201cIt also rains every time,\u201d says the housewife, \u201cwhen I put my washing out to dry.\u201d<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
<\/span><\/p>\n