\u00a0C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ A. La raz\u00f3n observadora [A. Beobachtende Vernunft] \/ b. La observaci\u00f3n de la autoconciencia en la pureza de \u00e9sta y en la relaci\u00f3n de \u00e9sta con la realidad externa; leyes l\u00f3gicas y psicol\u00f3gicas [b. Die Beobachtung des Selbstbewu\u00dftseins in seiner Reinheit und seiner Beziehung auf \u00e4u\u00dfere Wirklichkeit; logische und psychologische Gesetze]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Hacer y acto; el \u00f3rgano como t\u00e9rmino medio; la exterioridad simple del hacer y la exterioridad m\u00faltiple de las cosas hechas y del destino; esa exterioridad simple como reflexi\u00f3n en s\u00ed; la equivocidad de ello]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>3<\/b>1<\/b>7<\/b>]<\/b> Weil nun diese Mitte sich als die \u00c4u\u00dferung bestimmt, welche zugleich ins Innere zur\u00fcckgenommen ist, ist ihr Dasein nicht auf das unmittelbare Organ des Tuns eingeschr\u00e4nkt; sie ist vielmehr die nichts vollbringende Bewegung und Form des Gesichts und der Gestaltung \u00fcberhaupt. Diese Z\u00fcge und ihre Bewegung sind nach diesem Begriffe das zur\u00fcckgehaltene, an dem Individuum bleibende Tun und nach seiner Beziehung auf das wirkliche Tun das eigene Beaufsichtigen und Beobachten desselben, \u00c4u\u00dferung<\/i> als Reflexion \u00fcber<\/i> die wirkliche \u00c4u\u00dferung. \u2013 Das Individuum Ist zu und bei seinem \u00e4u\u00dferen Tun darum nicht stumm, weil es dabei zugleich in sich reflektiert ist, und es \u00e4u\u00dfert dies Insichreflektiertsein; dies theoretische Tun oder die Sprache des Individuums mit sich selbst [238] dar\u00fcber ist auch vernehmlich f\u00fcr andere, denn sie ist selbst eine \u00c4u\u00dferung.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>1<\/b>7<\/b>]<\/b> Ahora bien, puesto que este t\u00e9rmino medio [que son los \u00f3rganos en cuanto residiendo en ellos el hacer] se determina como una manifestaci\u00f3n o exteriorizaci\u00f3n que se recoge ella a la vez en interior [que es como si en ese su ser manifestaci\u00f3n se retrotrajese ella a s\u00ed], resulta que su existencia no se restringe al \u00f3rgano inmediato del hacer, sino que ese t\u00e9rmino medio consiste m\u00e1s bien en el movimiento que nada realiza, en la cara que uno pone, o en el porte que uno tiene y en el aspecto que uno ofrece y en el modo global como uno se desenvuelve cuando act\u00faa. Estos rasgos y el movimiento de estos rasgos son conforme a este concepto el hacer retenido que queda en el individuo [el hacer que, ech\u00e1ndose ese hacer para atr\u00e1s, por as\u00ed decirlo, queda en el individuo], y, conforme a su relaci\u00f3n con el hacer real, es el propio estarlo acompa\u00f1ando, o el propio estarlo supervisando y estarlo observando, es decir, una exteriorizaci\u00f3n<\/i> o manifestaci\u00f3n pero como reflexi\u00f3n<\/i> sobre la manifestaci\u00f3n o exteriorizaci\u00f3n real X153X.1<\/a><\/sup>Es el estar el agente en lo que hace, aparte de hacerlo.<\/span> \u2014 El individuo, en lo que respecta a su hacer externo y cuando est\u00e1 en ese hacer externo, no es mudo, porque, en ese hacer, el individuo est\u00e1 a la vez reflectido en s\u00ed [o est\u00e1 reflicti\u00e9ndose en s\u00ed], y \u00e9l exterioriza o manifiesta este estar retlectido en s\u00ed. Y este hacer teor\u00e9tico [este estar el individuo vi\u00e9ndose \u00e9l a s\u00ed mismo], o lo que es lo mismo: el lenguaje del individuo consigo mismo acerca de ello [acerca de su hacer], es tambi\u00e9n perceptible y audible para los otros, pues ese lenguaje es tambi\u00e9n \u00e9l mismo manifestaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n X153X = Es el estar el agente en lo que hace, aparte de hacerlo.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>1<\/b>7<\/b>]<\/b> Ahora bien, como este t\u00e9rmino medio se determina como la externalizaci\u00f3n que, a la vez, est\u00e1 recogida en lo interno, no est\u00e1 ah\u00ed como algo restringido al \u00f3rgano intermedio del hacer, sino que es m\u00e1s bien el movimiento que no lleva nada a cabo, y forma del rostro y de la configuraci\u00f3n en general. Conforme a este concepto, esos rasgos y sus movimientos son el hacer retenido que permanece en el individuo y, conforme a su referencia al hacer efectivamente real, son el propio vigilar y observar por parte del individuo mismo, una exte<\/i>rn<\/i>alizaci\u00f3n<\/i> en cuanto reflexi\u00f3n<\/i> sobre la externalizaci\u00f3n efectiva. \u2014 El individuo no es mudo respecto a su hacer externo, ni en \u00e9l, porque, estando en ese hacer, est\u00e1, al mismo tiempo, reflexionado dentro de s\u00ed, y externaliza, manifiesta este estar-reflexionado dentro de s\u00ed; ese hacer te\u00f3rico, o el habla del individuo consigo mismo acerca de ello, es tambi\u00e9n perceptible para los otros, pues ella misma es una externalizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>1<\/b>7<\/b>]<\/b> [317]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Because this mediating middle is itself determined as the outward expression, which is at the same time taken back into the inner, its existence is not confined to the immediate organ of action. This mediating middle is instead the non-consummating movement and form of the face and the embodiment of the face itself. According to this concept, these traits and their movements are the doings that remain repressed in the individual and, according to his relation to the actual doing, are his own oversight and observation of the doing, are the outer expression<\/i> as reflection upon<\/i> the actual expression. \u2013 For that reason, the individual is not silent both in the face of and within his external doing because in that doing he is at the same time reflected into himself, and he outwardly expresses this being-reflected-into-himself. This theoretical doing, or the individual\u2019s speaking with himself on the matter, is also audible to others, for it is itself an outward expression.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
<\/span><\/p>\n