\u00a0C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ A. La raz\u00f3n observadora [A. Beobachtende Vernunft] \/ b. La observaci\u00f3n de la autoconciencia en la pureza de \u00e9sta y en la relaci\u00f3n de \u00e9sta con la realidad externa; leyes l\u00f3gicas y psicol\u00f3gicas [b. Die Beobachtung des Selbstbewu\u00dftseins in seiner Reinheit und seiner Beziehung auf \u00e4u\u00dfere Wirklichkeit; logische und psychologische Gesetze]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La Psicolog\u00eda emp\u00edrica]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>307<\/b>]<\/b> Aber die Kugelfl\u00e4che, die Welt des Individuums, hat unmittelbar die zweideutige Bedeutung, an und f\u00fcr sich seiende Welt<\/i> und Lage, und Welt des Individuums entweder<\/i> insofern zu sein, als dieses mit ihr nur zusammengeflossen w\u00e4re, sie so, wie sie ist, in sich hineingehen lassen und gegen sie sich nur als formelles Bewu\u00dftsein verhalten h\u00e4tte, \u2013 oder<\/i> aber Welt des Individuums so zu sein, wie das Vorhandene von ihm verkehrt<\/i> worden ist. \u2013 Da um dieser Freiheit willen die Wirklichkeit dieser gedoppelten Bedeutung f\u00e4hig ist, so ist die Welt des Individuums nur aus diesem selbst zu begreifen, und der Einflu\u00df<\/i> der Wirklichkeit, welche als an und f\u00fcr sich seiend<\/i> vorgestellt wird, auf das Individuum erh\u00e4lt durch dieses absolut den entgegengesetzten Sinn, da\u00df es entweder den Strom der einflie\u00dfenden Wirklichkeit an ihm gew\u00e4hren<\/i> l\u00e4\u00dft oder da\u00df es ihn abbricht und verkehrt. Hierdurch aber wird die psychologische Notwendigkeit<\/i> ein so leeres Wort, da\u00df von dem, was diesen Einflu\u00df soll gehabt haben, die absolute M\u00f6glichkeit vorhanden ist, da\u00df es ihn auch h\u00e4tte nicht haben k\u00f6nnen.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>307<\/b>]<\/b> Pero la superficie de la esfera, es decir, el mundo del individuo, tiene inmediatamente el doble significado de ser mundo que es en y por s\u00ed<\/i> y si<\/i>tuaci\u00f3n que es en y por s\u00ed<\/i>, y de ser el mundo del individuo<\/i>, bien<\/i> porque el individuo coincide con \u00e9l y se funde con \u00e9l, es decir, lo asume en s\u00ed [o lo absorbe en s\u00ed o lo encaja en s\u00ed] tal como ese mundo es, y respecto a \u00e9l o frente a \u00e9l se comporta s\u00f3lo como conciencia formal [cuyo contenido ser\u00eda, por tanto, ese mundo absorbido] [primer significado<\/i>]; o bien [de ser el mundo del individuo] en el sentido de c\u00f3mo lo que est\u00e1 ah\u00ed delante queda trastocado o pervertido o vulnerado por el individuo [segundo significado<\/i>]. \u2014 Como en virtud de esta libertad [del individuo], la realidad es susceptible de este doble significado, resulta que el mundo del individuo s\u00f3lo es comprensible a partir del individuo mismo, y la influencia<\/i> de la realidad (que es representada en y por s\u00ed misma como la influencia que esa realidad ejerce sobre el individuo) recibe a causa del individuo y mediante el individuo el absolutamente contrapuesto sentido de que o bien el individuo deja acreditarse<\/i> en \u00e9l a esa corriente que fluye hacia dentro de \u00e9l, o bien que el individuo la interrumpe y subvierte. Pero a causa de eso, hablar de algo as\u00ed como necesidad psicol\u00f3gica<\/i> se convierte en una expresi\u00f3n tan vac\u00eda, que en lo que respecta a aquello que habr\u00eda de haber ejercido tal influjo, se da tambi\u00e9n la posibilidad absoluta de que tambi\u00e9n hubiera podido no ejercerlo.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>30<\/b>7<\/b>]<\/b> Pero la superficie de la esfera, el mundo del individuo, tiene, de modo inmediato, el ambiguo significado de ser, por un lado, en y para s\u00ed mundo<\/i> y situaci\u00f3n que son<\/i>, y por otro, mundo del individuo<\/i>, bien<\/i> en la medida en que \u00e9ste s\u00f3lo hubiera confluido con el mundo, lo hubiera dejado entrar dentro de s\u00ed tal como es, y se hubiera comportado frente a \u00e9l s\u00f3lo como conciencia formal; \u2014 bien<\/i>, en cambio, ser mundo del individuo tal como lo presente haya sido invertido por \u00e9l. \u2014 Puesto que, en virtud de esta libertad, la realidad efectiva es susceptible de tener este doble significado, el mundo del individuo se ha de concebir \u00fanicamente a partir del individuo mismo, y la influencia<\/i> de la realidad efectiva sobre el individuo, realidad que es representada como siendo<\/i> en y para s\u00ed, adquiere absolutamente a trav\u00e9s de \u00e9ste el sentido contrario de que, o bien \u00e9l consiente que la corriente de la realidad efectiva fluya en \u00e9l, o bien la interrumpe y la invierte. Pero, por esta v\u00eda, la necesidad psicol\u00f3gica<\/i> deviene una palabra tan vac\u00eda que de lo que hab\u00eda debido de tener esa influencia queda presente la posibilidad absoluta de que tambi\u00e9n podr\u00eda no haberla tenido.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>30<\/b>7<\/b>]<\/b> [307]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> However, the spherical surface, the world of the individual, immediately bears the double meaning of the world existing in and for itself<\/i> and the situation<\/i>, and that of the world of the individual<\/i>. This would be so either<\/i> insofar as this individual were to have only merged with the world, or insofar as the individual would have let that world in the way that it is, enter into it, and would have conducted itself towards it only as a formal consciousness \u2013 or<\/i> else, it would be the world of the individual in the sense in which what is present and available has been inverted<\/i> by that individual. \u2013 Since actuality is capable of having this twofold meaning on account of this freedom, the world of the individual is only to be comprehended on the basis of the individual himself, and the influence<\/i> of actuality upon the individual, an actuality that is represented as existing<\/i> in and for itself, receives through this individual absolutely the opposite sense. The individual either lets the stream of actuality with its flowing influence have its way<\/i> in him, or he breaks it off and turns that stream of influence on its head. Psychological necessity<\/i> thereby becomes such an empty phrase that it includes the absolute possibility that what is supposed to have had this influence could very well also not have had any influence whatsoever.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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