\u00a0C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ A. La raz\u00f3n observadora [A. Beobachtende Vernunft] \/ b. La observaci\u00f3n de la autoconciencia en la pureza de \u00e9sta y en la relaci\u00f3n de \u00e9sta con la realidad externa; leyes l\u00f3gicas y psicol\u00f3gicas [b. Die Beobachtung des Selbstbewu\u00dftseins in seiner Reinheit und seiner Beziehung auf \u00e4u\u00dfere Wirklichkeit; logische und psychologische Gesetze]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La Psicolog\u00eda emp\u00edrica y la Antropolog\u00eda]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>302<\/b>]<\/b> Es er\u00f6ffnet sich also f\u00fcr die Beobachtung ein neues Feld<\/i> an der handelnden Wirklichkeit des Bewu\u00dftseins<\/i>. Die Psychologie enth\u00e4lt die Menge von Gesetzen, nach welchen der Geist gegen die verschiedenen Weisen seiner Wirklichkeit, als eines vorgefundenen Andersseins<\/i>, sich verschieden verh\u00e4lt; teils diese in sich zu empfangen und den vorgefundenen Gewohnheiten, Sitten und Denkungsart, als worin er sich als Wirklichkeit Gegenstand ist, gem\u00e4\u00df zu werden<\/i>, teils gegen sie sich selbstt\u00e4tig zu wissen, mit Neigung und Leidenschaft nur Besonderes daraus f\u00fcr sich herauszugreifen und das Gegenst\u00e4ndliche sich gem\u00e4\u00df zu machen<\/i>, \u2013 dort sich gegen sich selbst als Einzelheit, hier gegen sich als allgemeines Sein negativ zu verhalten. \u2013 Die Selbst\u00e4ndigkeit gibt dem Vorgefundenen nach der ersten Seite nur die Form<\/i> bewu\u00dfter Individualit\u00e4t \u00fcberhaupt und bleibt in Ansehung des Inhalts innerhalb der vorgefundenen allgemeinen Wirklichkeit stehen; nach der \u00e4ndern Seite aber gibt sie ihr wenigstens eine eigent\u00fcmliche Modifikation, die ihrem wesentlichen Inhalte nicht widerspricht, oder auch eine solche, wodurch das Individuum als besondere Wirklichkeit und eigent\u00fcmlicher Inhalt sich ihr entgegensetzt \u2013 und zum Verbrechen wird, indem es sie auf eine nur einzelne Weise aufhebt, oder indem es dies auf eine allgemeine Weise und damit f\u00fcr alle tut, eine andere Welt, anderes Recht, Gesetz und Sitten an die Stelle der vorhandenen bringt. [229]<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [La Psicolog\u00eda emp\u00edrica y la Antropolog\u00eda]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>302<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: La Psicolog\u00eda emp\u00edrica y la Antropolog\u00eda<\/b><\/i>.<\/span> Se abre, por tanto, para la observaci\u00f3n<\/i> el nuevo campo<\/i> que representa esa activa<\/i> [handelnde<\/i>] realidad de la conciencia<\/i>. [Si en lo anterior se trataba del campo de la L\u00f3gica formal, ahora se trata del campo de la Psicolog\u00eda]. La Psicolog\u00eda contiene todo ese conjunto de leyes [versa sobre todo ese conjunto de leyes], conforme a las que el esp\u00edritu se comporta diversamente respecto a las diversas formas de su realidad como respecto a un ser-otro con el que el esp<\/i>\u00ed<\/i>ritu se encontrase ah\u00ed<\/i> [estudia la legiformidad de las relaciones que la individualidad autoconsciente entabla con su mundo]; en parte para recibir en s\u00ed esas formas de realidad y hacerse conforme<\/i> con los usos, costumbres y formas de pensamiento en las que el esp\u00edritu se es objeto como realidad, y en parte para saberse autoactivo respecto a ellas, para sacar y tomar de ellas empujado por el deseo y la pasi\u00f3n no m\u00e1s que elementos particulares [no m\u00e1s que esto o aquello] y convertir lo objetivo en conforme con \u00e9l<\/i> [con el esp\u00edritu], es decir, hacer de lo objetivo algo conforme con el esp\u00edritu; en el primer caso, pues, para comportarse respecto a s\u00ed mismo como realidad, y en el segundo caso para comportarse negativamente contra s\u00ed mismo [o respecto a s\u00ed mismo] como. ser universal X143X;2<\/a><\/sup>El mundo es lo universal del individuo frente a la propia particularidad del individuo, frente al propio ser individual del individuo.<\/span> de modo que la autonom\u00eda [la autonom\u00eda del esp\u00edritu], conforme al primer lado, no hace sino dar a aquello con lo que se encuentra la forma<\/i> de individualidad consciente en general [hacer suyo el mundo con el que se ha encontrado], permaneciendo (en lo que respecta a contenido) dentro de la realidad universal con la que se ha encontrado ah\u00ed; pero conforme al segundo lado, la autonom\u00eda [es decir, el aut\u00f3nomo comportarse del esp\u00edritu] presta a esa realidad al menos una peculiar modificaci\u00f3n que no contradice a su contenido esencial [al contenido esencial de esa realidad], o tambi\u00e9n puede prestarle una modificaci\u00f3n, mediante la que el individuo, en cuanto realidad particular y contenido peculiar, se contrapone a aquella realidad \u2014convirti\u00e9ndose as\u00ed [su hacer] en delito cuando suprime y supera esa realidad de forma s\u00f3lo particular [y, por tanto, la vulnera], o al hacer esto de forma universal y, por tanto, al hacerlo por todos y para todos, pone en lugar del mundo existente un mundo distinto, pone otro Derecho, otras leyes y otras costumbres en lugar de las existentes.<\/span><\/p>\n X143X =<\/strong> El mundo es lo universal del individuo frente a la propia particularidad del individuo, frente al propio ser individual del individuo.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>302<\/b>]<\/b> Se inaugura as\u00ed para la observaci\u00f3n un campo nuevo<\/i>, en la realidad efectiva agente de la conciencia<\/i>. La psicolog\u00eda contiene el conjunto de leyes seg\u00fan las cuales el esp\u00edritu se comporta de manera diversa frente a sus diversos modos de realidad efectiva en cuanto que es un ser-otro encontrado<\/i>, hallado<\/i>: por una parte, los acoge dentro de s\u00ed, y se adec\u00faa<\/i> a las costumbres, usos y mentalidades que se encuentra, en cuanto que son aquello en lo que \u00e9l, como realidad efectiva, se es a s\u00ed objeto; por otra parte, se sabe activo por s\u00ed mismo frente a ellas, entresacando para s\u00ed s\u00f3lo lo particular de ellas, con inclinaci\u00f3n y pasi\u00f3n, haciendo que lo objetual se adec\u00fae a<\/i> \u00e9l; all\u00ed se comporta negativamente frente a s\u00ed mismo en cuanto singularidad, aqu\u00ed se comporta negativamente frente a s\u00ed en cuanto ser universal. \u2014 Conforme al primer lado, la autonom\u00eda le da a lo encontrado s\u00f3lo la forma<\/i> de la individualidad consciente en cuanto tal y, respecto al contenido, se queda dentro de la realidad efectiva universal encontrada; conforme al otro lado, sin embargo, le da a esta \u00faltima, cuando menos, una modificaci\u00f3n peculiar que no contradice su contenido esencial, o bien, en otros t\u00e9rminos, una modificaci\u00f3n tal que, por ella, el individuo, en cuanto realidad efectiva particular y contenido peculiar y propio, se contrapone a esa realidad efectiva universal: y viene a ser infracci\u00f3n, o crimen, en tanto que la cancela de una manera s\u00f3lo singular, o bien, en tanto que lo hace de una manera universal, y por ende, para todos, trae otro mundo, otro derecho, otras leyes y usos en lugar de los que hab\u00eda.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>302<\/b>]<\/b> [302]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> For observation<\/i>, a new field<\/i> is thus opened up in the acting actuality of consciousness<\/i>. Psychology contains the class of laws according to which spirit conducts itself in various ways towards the various modes of its actuality as an only found otherness<\/i>. In part, spirit receives these into itself so that it comes to be according to<\/i> these only unearthed habits, mores, and ways of thinking as the kinds of items within which it is, to itself, as actuality and as an object. \u2013 In part, it knows itself to be self-active against them, and with inclination and passion, it selects out for itself only what is particular in them, and thus makes what is objective come to be adequate to itself<\/i>. In the former, it conducts itself negatively towards itself as singularity, and in the latter it conducts itself negatively towards itself as universal being. \u2013 According to the first aspect, self-sufficiency gives to that which is only found the form<\/i> of conscious individuality as such, and in view of the content, it remains within the bounds of the only found universal actuality. However, according to the other aspect, it at least gives universal actuality a distinctive modification which does not contradict its essential content, or else it also gives it the kind of modification by which the individual, as particular actuality and distinctive content, opposes itself to that universal actuality \u2013 and as the individual sublates that universal actuality in an only singular manner, that opposition becomes a crime; but when it does so in a universal manner which thereby acts for all, it brings about another world, other rights, other laws, and other mores which replace what had been present.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium
\n<\/em><\/span><\/h1>\n![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
<\/span><\/p>\n\u00a0<\/em><\/span><\/h1>\n