\u00a0C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ A. La raz\u00f3n observadora [A. Beobachtende Vernunft] \/ b. La observaci\u00f3n de la autoconciencia en la pureza de \u00e9sta y en la relaci\u00f3n de \u00e9sta con la realidad externa; leyes l\u00f3gicas y psicol\u00f3gicas [b. Die Beobachtung des Selbstbewu\u00dftseins in seiner Reinheit und seiner Beziehung auf \u00e4u\u00dfere Wirklichkeit; logische und psychologische Gesetze]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La l\u00f3gica formal y la ciencia de la L\u00f3gica]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>2<\/b>9<\/b>9<\/b>]<\/b> Indem sie sich nun in sich selbst kehrt und auf den als freien Begriff wirklichen Begriff richtet, findet sie zuerst die Gesetze des Denkens<\/i>. Diese Einzelheit, welche das Denken an ihm selbst ist, ist die abstrakte, ganz in die Einfachheit zur\u00fcckgenommene Bewegung des Negativen, und die Gesetze sind au\u00dferhalb der Realit\u00e4t. \u2013 Sie haben keine Realit\u00e4t<\/i>, hei\u00dft \u00fcberhaupt nichts anderes als: sie sind ohne Wahrheit. Sie sollen auch zwar nicht ganze<\/i>, aber doch formelle<\/i> Wahrheit sein. Allein das rein Formelle ohne Realit\u00e4t ist das Gedankending oder die leere Abstraktion ohne die Entzweiung an ihr, welche nichts anderes als der Inhalt w\u00e4re. Auf der \u00e4ndern Seite aber, indem sie Gesetze des reinen Denkens sind, dieses aber das an sich Allgemeine und also ein Wissen ist, welches unmittelbar das Sein und darin alle Realit\u00e4t an ihm hat, sind diese Gesetze absolute Begriffe und ungetrennt die Wesenheiten der Form wie der Dinge. Da die sich in sich bewegende Allgemeinheit der entzweite<\/i> einfache Begriff ist, hat er auf diese Weise Inhalt<\/i> an sich, und einen solchen, welcher aller Inhalt, nur nicht ein sinnliches Sein ist. Es ist ein Inhalt, der weder im Widerspruche mit der Form noch \u00fcberhaupt von ihr getrennt, sondern vielmehr wesentlich sie selbst ist; denn diese ist nichts anderes als das in seine reinen Momente sich trennende Allgemeine.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [La l\u00f3gica formal y la ciencia de la L\u00f3gica]<\/span><\/strong><\/p>\n [299]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: La l\u00f3gica formal y la ciencia de la L\u00f3gica<\/b><\/i>.<\/span> Por tanto, al volverse ahora sobre s\u00ed misma y al enderezarse al concepto que se vuelve real [o que se ha vuelto real] en cuanto concepto libre [en cuanto concepto que es para \u00e9l concepto], es cuando la observaci\u00f3n empieza encontrando las leyes del pensamiento<\/i>. Esta individualidad que el pensamiento es en \u00e9l mismo, es el movimiento abstracto de lo negativo, que se reasume por entero [ese movimiento] en la simplicidad [o que se reabsorbe por entero en simplicidad], y sus leyes quedan, por tanto, fuera de la realidad X136X.2<\/a><\/sup>Una idea similar a la que L. Wittgenstein expresa en el Tractatus logico-philosophicus<\/i> (cap. 6.), pero que el autor va a borrar enseguida.<\/span> \u2014 El que no tengan ninguna realidad<\/i> no significa sino que sean leyes sin verdad. Ellas, por su parte, tampoco pretenden ser toda<\/i> la verdad, pero s\u00ed verdad formal<\/i>. S\u00f3lo que lo puramente formal sin realidad no es sino el Gedankending<\/i>, el ente de raz\u00f3n, o lo que es lo mismo: la vac\u00eda abstracci\u00f3n sin disociaci\u00f3n en ella, pues esa disociaci\u00f3n [si se diese] no ser\u00eda otra cosa que el contenido [y no ya s\u00f3lo forma]. \u2014 Pero, por otro lado, en cuanto esas leyes son leyes del puro pensamiento, y \u00e9ste es lo Universal en s\u00ed [o es lo en s\u00ed universal], y, por tanto, es un saber que tiene inmediatamente ser o que tiene inmediatamente el ser [en dicho car\u00e1cter de en-s\u00ed], y que en el ser tiene toda realidad X137X,3<\/a><\/sup>Una primera alusi\u00f3n al cogito, sum<\/i>. El pensamiento en ese su pensarse, pone el ES en que toda realidad consiste, pues ese ES compendia todo el contenido de la conciencia, es decir, el tipo de objetos tratados en los caps. I, II, III. Esta idea se va a repetir insistentemente a partir de ahora.<\/span> resulta que estas leyes son conceptos absolutos y que inseparadamente [es decir, sin soluci\u00f3n de continuidad] constituyen las esencialidades tanto de la forma [o de las formas] como de las cosas [es decir, constituyen aquello en que consisten tanto las formas como las cosas]. Y porque la universalidad que se mueve en s\u00ed [in sich<\/i>, es decir, dentro de s\u00ed misma] es el concepto simple disociado<\/i>, resulta que de este modo [es decir, mediante esa disociaci\u00f3n] el concepto tiene contenido<\/i> en s\u00ed [tiene lo que en s\u00ed es un contenido], y por cierto [tiene] un contenido que es todo contenido, s\u00f3lo que no un ser sensible [s\u00f3lo que no el contenido que representar\u00eda un ser sensible, que es en lo que en definitiva la observaci\u00f3n lo va a convertir]. Es un contenido que no est\u00e1 en contradicci\u00f3n con la forma ni tampoco est\u00e1 separado de ella, sino que m\u00e1s bien es esencialmente la forma misma, pues \u00e9sta no es otra cosa que lo universal que se separa en sus momentos puros.<\/span><\/p>\n <\/p>\n X137X <\/b>=<\/b> Una primera alusi\u00f3n al cogito, sum<\/i>. El pensamiento en ese su pensarse, pone el ES en que toda realidad consiste, pues ese ES compendia todo el contenido de la conciencia, es decir, el tipo de objetos tratados en los caps. I, II, III. Esta idea se va a repetir insistentemente a partir de ahora.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>9<\/b>9<\/b>]<\/b> Ahora bien, al volverse hacia dentro de s\u00ed misma y orientarse hacia el concepto que es efectivamente real como concepto libre, lo primero que encuentra la observaci\u00f3n son las leyes del pensar<\/i>. Esta singularidad que es el pensar en \u00e9l mismo es el movimiento abstracto, totalmente recogido en la simplicidad, de lo negativo, y las leyes est\u00e1n fuera de la realidad. \u2014 No tienen ninguna realidad<\/i>, lo que no significa otra cosa sino que son sin verdad. Tampoco es que deban ser la verdad toda<\/i>, pero s\u00ed la verdad formal<\/i>. S\u00f3lo que lo puramente formal sin realidad es una entelequia X91X,4<\/a><\/sup> Gedankending<\/i>. V\u00e9ase nota nota X64X<\/strong><\/a> en 00131<\/strong><\/a>).<\/span> o esa abstracci\u00f3n vac\u00eda que no tiene en ella la escisi\u00f3n, no siendo esta \u00faltima otra cosa que el contenido. \u2014 Por otro lado, sin embargo, en tanto que son leyes del pensar puro, pero \u00e9ste es lo universal en s\u00ed, y es, por lo tanto, un saber que tiene en \u00e9l inmediatamente al ser, y con ello, a toda realidad, estas leyes son conceptos absolutos e, indisociadamente, son las esencialidades, tanto de la forma como de las cosas. Dado que la universalidad que se mueve dentro de s\u00ed es el concepto simple escindido<\/i>, tiene \u00e9ste, en s\u00ed, de esa manera, contenido<\/i>, y un contenido tal que todo \u00e9l es contenido, pero le falta justo el ser sensible. Es un contenido que ni est\u00e1 en contradicci\u00f3n con la forma ni est\u00e1, en modo alguno, separado de ella, sino que, antes bien, es, esencialmente, ella misma, pues \u00e9sta no es otra cosa que lo universal separ\u00e1ndose en sus momentos puros.<\/span><\/p>\n X91X =<\/b> Gedankending<\/i>. V\u00e9ase nota X64X<\/strong><\/a> en 00131<\/strong><\/a>).<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>9<\/b>9<\/b>]<\/b> [299]5<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> While observation now turns back around into itself, and it directs itself to the actual concept as the free concept, it finds first of all the laws of thought<\/i>. This singular individuality, which thinking is in its own self, is the abstract movement of the negative taken entirely back into simplicity, and the laws lie outside the bounds of reality. \u2013 To say they have no reality<\/i> generally means nothing but that they are without truth. To be sure, they are also supposed not to be the entire<\/i> truth but nonetheless to be formally<\/i> true. Yet \u201cthe purely formal without reality\u201d is itself a thought-thing,6<\/a><\/sup>Gedankending<\/span> that is, an empty abstraction without any estrangement in it, an estrangement which, if it were there, would be nothing else but the content itself. \u2013 But on the other side of the coin, while they are the laws of pure thinking, and pure thinking is in itself the universal and is thus knowing that immediately has being and thereby has all reality in it, these laws are absolute concepts, and they are inseparably the essentialities both of form and of things. Since universality which moves itself within itself is the estranged<\/i> simple concept, the concept has in this way a content in itself, the kind of content which is all content but is not a sensuous being. It is a content that is neither in contradiction to nor separated in any way from the form; rather, it is essentially the form itself, for the latter is nothing but the universal dividing itself into its pure moments.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Ludwig_Wittgenstein_1929-222x300.jpg\")
X13<\/b>6<\/b>X <\/b>=<\/b> Una idea similar a la que L. Wittgenstein expresa en el Tractatus logico-philosophicus<\/i> (cap. 6.), pero que el autor va a borrar enseguida.<\/span><\/p>\nConversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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