\u00a0C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ A. La raz\u00f3n observadora [A. Beobachtende Vernunft] \/ a. Observaci\u00f3n de la naturaleza [a. Beobachtung der Natur]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [c.3. El exterior mismo como interior y exterior, o sobre el concepto org\u00e1nico transferido o desplazado a lo inorg\u00e1nico]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>2<\/b>8<\/b>7<\/b>]<\/b> Diese Betrachtung der Gestalt<\/i> des Organischen als solcher und des Innern als eines Innern blo\u00df der Gestalt ist aber in der Tat nicht mehr eine Betrachtung des Organischen. Denn die beiden Seiten, die bezogen werden sollten, sind nur gleichg\u00fcltig gegeneinander gesetzt, und dadurch [ist] die Reflexion-in-sich, welche das Wesen des Organischen ausmacht, aufgehoben. Sondern es wird hier vielmehr auf die unorganische Natur die versuchte Vergleichung des Inneren und \u00c4u\u00dferen \u00fcbergetragen; der unendliche Begriff ist hier nur das Wesen<\/i>, das inwendig verborgen [ist] oder au\u00dfen in das Selbstbewu\u00dftsein f\u00e4llt und nicht mehr wie am Organischen seine gegenst\u00e4ndliche Gegenwart hat. Diese Beziehung des Inneren und \u00c4u\u00dferen ist also noch in ihrer eigentlichen Sph\u00e4re zu betrachten.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [c.3. El exterior mismo como interior y exterior, o sobre el concepto org\u00e1nico transferido o desplazado a lo inorg\u00e1nico]<\/span><\/strong><\/p>\n [<\/b>2<\/b>8<\/b>7<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe de Hegel: c.3. El exterior mismo como interior y exterior, o sobre el concepto org\u00e1nico transferido o desplazado a lo inorg\u00e1nico<\/strong><\/em>.<\/span> X97X2<\/a><\/sup>Nota al ep\u00edgrafe: Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X97X<\/a><\/b>.<\/span> Y as\u00ed resulta que esta consideraci\u00f3n de la forma o configuraci\u00f3n [Gestalt<\/i>] de lo org\u00e1nico como tal forma o configuraci\u00f3n, y del interior como un interior simplemente de la forma o configuraci\u00f3n [Gestalt<\/i>], ya no es [no va a ser] consideraci\u00f3n alguna que de verdad verse sobre lo org\u00e1nico. Pues las dos partes que habr\u00edan de ser puestas en relaci\u00f3n la una con la otra no hacen sino quedar [no van a hacer sino quedar] indiferentemente la una frente a la otra, y por medio de ello queda suprimida o superada, o desaparece, la reflexi\u00f3n en s\u00ed que constituye la esencia de lo org\u00e1nico. Lo que sucede aqu\u00ed es m\u00e1s bien que la comparaci\u00f3n que se intenta [establecer] entre el interior y el exterior queda desplazada [o ha quedado desplazada o va a quedar desplazada] a naturaleza inorg\u00e1nica [y convertida en naturaleza inorg\u00e1nica] X98X;3<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X98X<\/a><\/b>.<\/span> el concepto infinito s\u00f3lo es aqu\u00ed ya [o s\u00f3lo puede considerarse aqu\u00ed ya] la esencia que queda interiormente oculta [que queda oculta en el interior, en el Interior interior] o que cae fuera en la autoconciencia [que es la autoconciencia la que la infiere, en ese su quedar oculta esa esencia en el interior], pero que, a diferencia de lo que ocurre en lo org\u00e1nico, ya no tiene presencia objetual o presencia objetiva [es decir, deja ya de estar ah\u00ed presente como un objeto]. Y, por tanto, es [s\u00f3lo] esta relaci\u00f3n entre interior y exterior la que a\u00fan vamos a considerar en su esfera propiamente dicha. [Es decir, lo \u00fanico que nos queda por considerar es la relaci\u00f3n entre lo que hemos llamado el \u00abinterior del exterior\u00bb y lo que hemos llamado \u00abel exterior de lo exterior\u00bb, en su esfera propiamente dicha, la del desplazamiento a lo inorg\u00e1nico].<\/span><\/p>\n Hemos dicho que, al eludir el concepto, la raz\u00f3n observadora se ve llevada a entender la relaci\u00f3n entre los fragmentos del concepto como una relaci\u00f3n entre un interior y un exterior. El autor pasa a analizar ahora la segunda forma de considerar esa relaci\u00f3n, a la que la raz\u00f3n observadora se ve llevada. La relaci\u00f3n entre el interior y el exterior se considera ahora desde ese exterior. Precisamente por eso ese tipo de consideraci\u00f3n, a la que la raz\u00f3n observadora se ve llevada, no se solapa sin m\u00e1s con el anterior, o por lo menos no se solapa del todo.<\/span><\/p>\n El lector debe tener muy presente esto para entender las p\u00e1ginas que inmediatamente siguen; pues si no, no se entiende bien c\u00f3mo el autor pasar a hablar de lo inorg\u00e1nico, cuyo lado interior es la densidad espec\u00edfica y cuyo lado exterior es la cohesi\u00f3n. Y es que Hegel est\u00e1 indicando que ese quedar ah\u00ed fuera el concepto, es decir, que ese exterior de lo interior es el lado del devenir inerte la vida, el lado del desplazamiento de lo org\u00e1nico a lo inorg\u00e1nico, el lado de lo inorg\u00e1nico; y ese lado tiene a su vez un interior (la densidad especifica) y un exterior (la cohesi\u00f3n o solidez de eso inorg\u00e1nico).<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>8<\/b>7<\/b>]<\/b> Sin embargo, esta consideraci\u00f3n de la figura<\/i> de lo org\u00e1nico como tal y de lo interno como algo interno meramente de la figura ya no es, de hecho, una consideraci\u00f3n de lo org\u00e1nico. Pues los dos lados que tienen que ser puestos en referencia s\u00f3lo est\u00e1n puestos de manera rec\u00edprocamente indiferente, con lo que queda cancelada la reflexi\u00f3n hac\u00eda dentro de s\u00ed que constituye la esencia de lo org\u00e1nico. Sino que, m\u00e1s bien, la comparaci\u00f3n que se ha ensayado de lo interno y lo externo viene m\u00e1s bien transferida a la naturaleza inorg\u00e1nica; el concepto infinito es aqu\u00ed solamente la esencia<\/i>, que est\u00e1 \u00edntimamente oculta, o bien cae afuera, en la autoconciencia, y ya no tiene, como ocurr\u00eda en lo org\u00e1nico, su presencia objetual. Se habr\u00e1 de considerar a\u00fan, entonces, la referencia de lo interno y lo externo en su esfera propiamente dicha.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>8<\/b>7<\/b>]<\/b> [287]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> However, this treatment of the shape<\/i> of the organic as such and of the inner as the inner merely of the shape, is in fact no longer a treatment of the organic at all. For both the aspects which were supposed to be related are only posited indifferently to each other, and as a result the reflective turn into itself, which constitutes the essence of the organic, is sublated. Rather, the comparison that was here sought between the inner and the outer is now instead transferred to inorganic nature. The infinite concept is here only the essence<\/i>, concealed and turning inward, or which externally falls within the bounds of self-consciousness. It is no longer, as it was in the organic, in possession of its objective present moment. This relation of inner and outer is thus still up for examination in its own proper sphere.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X97X<\/span><\/h3>\n
X98X<\/span><\/h3>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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