\u00a0C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ A. La raz\u00f3n observadora [A. Beobachtende Vernunft] \/ a. Observaci\u00f3n de la naturaleza [a. Beobachtung der Natur]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Que a\u00fan nos queda por considerar el exterior; el interior y el exterior, la corriente de la vida y los molinos que esa corriente mueve; el papel del n\u00famero]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>2<\/b>8<\/b>3<\/b>]<\/b> Es ist jetzt auch noch dasjenige f\u00fcr sich allein<\/i> zu betrachten \u00fcbrig, was das \u00c4u\u00dfere<\/i> des Organischen ist und wie an ihm der Gegensatz seines<\/i> Inneren und \u00c4u\u00dferen sich bestimmt, so wie zuerst das Innere<\/i> des Ganzen in der Beziehung auf sein eigenes<\/i> \u00c4u\u00dferes betrachtet wurde.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Que a\u00fan nos queda por considerar el exterior; el interior y el exterior, la corriente de la vida y los molinos que esa corriente mueve; el papel del n\u00famero]<\/span><\/strong><\/p>\n [<\/b>2<\/b>8<\/b>3<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: Que a\u00fan nos queda por considerar el exterior; el interior y el exterior, la corriente de la vida y los molinos que esa corriente mueve; el papel del n\u00famero<\/b><\/i>.<\/span> X89X2<\/a><\/sup>Nota al ep\u00edgrafe, vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X89X<\/a><\/b>.<\/span> Ahora nos queda todav\u00eda el considerar tambi\u00e9n por s\u00ed solo aquello que es el exterior<\/i> de lo org\u00e1nico X90X,3<\/a><\/sup>Vide i<\/i>nf<\/i>ra<\/i> Algunas aclaraciones X90X<\/a><\/b>.<\/span> y c\u00f3mo en \u00e9l [es decir, en el exterior de lo org\u00e1nico o desde el exterior de lo org\u00e1nico] se determina la contraposici\u00f3n entre su<\/i> interior y su<\/i> exterior [es decir, entre el interior de ese exterior y el exterior de ese exterior], as\u00ed como primero empezamos considerando el interior<\/i> del todo o del conjunto [la sensibilidad, la irritabilidad y la reproduct\u00edvidad] y la relaci\u00f3n de ese interior con su propio<\/i> exterior. [Por tanto, si en el interior hemos distinguido un lado interior y un lado exterior, ahora en el exterior pasamos a distinguir asimismo un interior y un exterior] X91X.4<\/a><\/sup>Vide i<\/i>nf<\/i>ra<\/i> Algunas aclaraciones X91X<\/a><\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n El autor pasa a considerar de por s\u00ed (tal como se ofrece a la conciencia observadora) el exterior de lo org\u00e1nico, es decir, el exterior simpliciter<\/i>, no los sistemas nervioso, muscular y reproductivo como las configuraciones en que sensibilidad, irritabilidad y reproducci\u00f3n se ofrece a la observaci\u00f3n, y que eran el \u00abexterior del interior\u00bb, por m\u00e1s que eso no resultara ser del todo as\u00ed. Lo que el autor pasa a considerar es la exterioridad que la vida org\u00e1nica ofrece, en relaci\u00f3n con la exterioridad que es el medio de la existencia org\u00e1nica. Recu\u00e9rdese que desde el principio la conciencia observadora buscaba establecer una correlaci\u00f3n entre el interior, es decir, entre la sensibilidad, la irritabilidad y la reproductividad y la configuraci\u00f3n global del organismo. Pues bien, cuando ahora se habla de \u00abexterior\u00bb, de lo que se habla es de esta \u00faltima, y en ella se va a distinguir un \u00abinterior de ese exterior\u00bb (el peso espec\u00edfico) y lo exterior de ese exterior (la pluralidad de notas f\u00edsicas).<\/span><\/p>\n Es decir, se pasa a considerar el exterior si<\/i>m<\/i>pliciter<\/i>, no el \u00abexterior del interior\u00bb (es decir, no la plasmaci\u00f3n de la sensibilidad, la irritabilidad y la reproductividad en sistemas, de la que se hablaba m\u00e1s arriba), es decir, se pasa a considerar de por s\u00ed el exterior de lo org\u00e1nico, lo que el autor llama la forma, Gestalt<\/i>. Todo esto, sin gen\u00e9tica y sin biolog\u00eda molecular (por tanto, visto desde hoy), es un imposible, pues se dir\u00eda que tal empresa observadora necesariamente tiene que exceder el campo de la tradicional observaci\u00f3n anat\u00f3mica y fisiol\u00f3gica. Adem\u00e1s, tenga presente el lector que los respectivos conceptos de interior y exterior, aparte de ser un tanto burdos, no corresponden a una \u00fanica figura de observaci\u00f3n de lo org\u00e1nico. No se trata de que un mismo tipo de observaci\u00f3n de lo org\u00e1nico, conforme a los distintos aspectos de ello, recurriese a esos distintos conceptos de exterior y exterior y a las correspondientes correlaciones entre ellos, sino que m\u00e1s bien Hegel est\u00e1 tratando de articular distintas direcciones de observaci\u00f3n de lo org\u00e1nico vigentes en su momento. Para Hegel todas ellas coinciden desde luego en errar lo org\u00e1nico como concepto.<\/span><\/p>\n Todo lo que sigue quedar\u00e1 m\u00e1s claro si se tiene presente desde el principio que para Hegel este exterior va a tener dos grandes ingredientes, el primero es el sistema general de la vida, en el estar ah\u00ed la vida en el mundo, y el segundo va a ser cada organismo vivo en su car\u00e1cter de objeto diverso, en su car\u00e1cter de ser-para-otro. Pero adem\u00e1s, estos dos grandes ingredientes, Hegel los va a considerar en su relaci\u00f3n con la naturaleza inorg\u00e1nica, deteni\u00e9ndose en la mediaci\u00f3n entre el sistema de la vida y lo inorg\u00e1nico en el organismo vivo, y considerando sobre todo aquellos dos grandes ingredientes en su relaci\u00f3n con el Individuo universal, con la madre Tierra. El texto resulta retorcido y dif\u00edcil, cient\u00edficamente tosco y, desde luego, muy cuestionable, pero realmente grandioso.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>8<\/b>3<\/b>]<\/b> Queda a\u00fan por examinar separadamente, tambi\u00e9n s\u00f3lo para s\u00ed<\/i>, lo que es lo externo<\/i> de lo org\u00e1nico, y c\u00f3mo se determina en ello la oposici\u00f3n de lo interno y lo externo suyos; del mismo modo que se examin\u00f3 primero XX*X5<\/a><\/sup>Vide supra<\/i> 00<\/b>2<\/b>68<\/b><\/a>.<\/span> lo interno del todo respecto a lo externo suyo propio<\/i>.<\/span><\/p>\n XX*X <\/b>=<\/b> Vide supra<\/i> 00<\/b>2<\/b>68<\/b><\/a>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>8<\/b>3<\/b>]<\/b> [283]6<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Now, what is still left to be considered for itself alone<\/i> is what the outer<\/i> of the organic is, and how the opposition of its inner and outer is determined in it. This is to be carried out just as the inner<\/i> of the whole in relation to its own<\/i> outer was first put under examination.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X89X<\/span><\/h3>\n
X90X<\/span><\/h3>\n
X91X <\/span><\/h3>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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