\u00a0C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ A. La raz\u00f3n observadora [A. Beobachtende Vernunft] \/ a. Observaci\u00f3n de la naturaleza [a. Beobachtung der Natur]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La equivocidad de la magnitud, o la equivocidad de lo cuantitativo]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>2<\/b>8<\/b>0<\/b>]<\/b> Um solche zu erhalten, mu\u00df der Verstand sich an das andere Moment des organischen Verh\u00e4ltnisses halten, n\u00e4mlich an das Reflektiertsein<\/i> des organischen Daseins in sich selbst. Aber dieses Sein ist so vollkommen in sich reflektiert, da\u00df ihm keine Bestimmtheit gegen Anderes \u00fcbrigbleibt. Das [212] unmittelbare<\/i> sinnliche Sein ist unmittelbar mit der Bestimmtheit als solcher eins und dr\u00fcckt daher einen qualitativen Unterschied an ihm aus, wie z.B. Blau gegen Rot, Saures gegen Alkalisches usf. Aber das in sich zur\u00fcckgekommene organische Sein ist vollkommen gleichg\u00fcltig gegen Anderes, sein Dasein ist die einfache Allgemeinheit und verweigert dem Beobachten bleibende sinnliche Unterschiede oder, was dasselbe ist, zeigt seine wesentliche Bestimmtheit nur als den Wechsel seiender<\/i> Bestimmtheiten. Wie sich daher der Unterschied als seiender ausdr\u00fcckt, ist eben dies, da\u00df er ein gleichg\u00fcltiger<\/i> ist, d.h. als Gr\u00f6\u00dfe<\/i>. Hierin ist aber der Begriff getilgt und die Notwendigkeit verschwunden. Der Inhalt aber und Erf\u00fcllung dieses gleichg\u00fcltigen Seins, der Wechsel der sinnlichen Bestimmungen, in die Einfachheit einer organischen Bestimmung zusammengenommen, dr\u00fcckt dann zugleich dies aus, da\u00df er eben jene \u2013 der unmittelbaren Eigenschaft \u2013 Bestimmtheit nicht hat, und das Qualitative f\u00e4llt allein in die Gr\u00f6\u00dfe, wie wir oben gesehen.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [La equivocidad de la magnitud, o la equivocidad de lo cuantitativo]<\/span><\/strong><\/p>\n [<\/b>2<\/b>8<\/b>0<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: La equivocidad de la magnitud, o la equivocidad de lo cuantitativo<\/b><\/i>.<\/span> Y entonces, para obtener tales lados, el entendimiento tiene que atenerse al otro momento de la relaci\u00f3n org\u00e1nica [o del movimiento de lo org\u00e1nico, o del haberse de lo org\u00e1nico]; a saber: tiene que atenerse a ese quedar reflectida<\/i> la existencia org\u00e1nica en s\u00ed misma. Ahora bien, este ser [Seyn<\/i>] est\u00e1 tan perfectamente reflectido en s\u00ed mismo, que no le queda ninguna determinidad frente a otro [o respecto a otra cosa]. El ser sensible inmediato<\/i> es inmediatamente uno con su determinidad, y expresa, por tanto, una diferencia cualitativa en \u00e9l [es decir, en ese ser], como, por ejemplo, azul frente a rojo, \u00e1cido frente a \u00e1lcali [b\u00e1sico], etc. Pero el ser org\u00e1nico, al tratarse de un ser retornado a s\u00ed mismo [es decir, de un ser que consiste en estar retornando a s\u00ed, en estar constantemente de vuelta a s\u00ed, y, por tanto, en estar convirtiendo sus determinidades en momentos desaparecientes o evanescentes respecto de s\u00ed mismo, es decir, respecto del todo del organismo], el ser org\u00e1nico, digo, al tratarse de un ser retornado a s\u00ed mismo, es perfectamente indiferente respecto a otro [o respecto a otra cosa que \u00e9l], su existencia es universalidad simple, y reh\u00fasa a la observaci\u00f3n diferencias sensibles estables, o lo que es lo mismo: muestra su determinidad esencial s\u00f3lo en cuanto consistiendo esa determinidad esencial en un camb<\/i>i<\/i>o<\/i> o trueque<\/i> [Wechsel<\/i>] en las determinidades o de las determinidades que se suponga que son inmediatamente ah\u00ed. Y por tanto, la manera en que la diferencia se manifiesta como siendo, como estando pura e inmediatamente ah\u00ed, es, precisamente, \u00e9sta: que esa diferencia es indiferente<\/i>, lo cual significa: esa diferencia se expresa como magnitud<\/i>, como cantidad. Pero precisamente aqu\u00ed, es decir, precisamente en este punto, ha quedado entonces eliminado el concepto, y la necesidad ha desaparecido X86X.2<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X86X<\/a><\/b>.<\/span> \u2014 Y entonces el contenido y, por tanto, aquello que llena a este indiferente ser (y lo que lo llena, como hemos dicho, es el cambio o trueque de determinaciones sensibles, el deslizarse de la una a la otra y de la otra a la una), cuando se lo recoge [o se lo embute] as\u00ed en la simplicidad de una determinaci\u00f3n org\u00e1nica, lo que a la vez expresa, es que \u00e9l [es decir, ese contenido] precisamente no tiene aquella determinidad [que se le supone, es decir, la determinidad que es propia de una propiedad inmediata], y que lo cualitativo no hace entonces sino caer en [sino reducirse a] la magnitud o cantidad [viene a reducirse a no m\u00e1s que lo cuantitativo], como m\u00e1s arriba se ha visto [al considerar la relaci\u00f3n entre sensibilidad e irritabilidad] X86bX.3<\/a><\/sup>Vide 00270<\/a>–00271<\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n Es decir, el ser los momentos del concepto momentos desaparecientes o evanescentes, el ser las diferencias in-diferentes, pasa a ser expresado en forma de cantidad, con lo que se nos ha ido lo principal del concepto. Esto es, la conciencia observadora de lo org\u00e1nico vuelve a errar lo que tiene delante, busc\u00e1ndose suced\u00e1neos de ello (aqu\u00ed la cantidad como la diferencia indiferente), sigue sin reconocer lo org\u00e1nico como lo que lo org\u00e1nico es, como concepto existente. Se est\u00e1 \u00abrepitiendo\u00bb, por tanto, la situaci\u00f3n del final del cap. III, en el que tampoco la conciencia empezaba reconoci\u00e9ndose en el concepto existente, en la vida, que ya nos hab\u00eda surgido a nosotros<\/i>. Y es que en el nivel que fuere, la conciencia, que es siempre conciencia de un objeto, representaci\u00f3n<\/i> de \u00e9l, empieza no si\u00e9ndose ella la estructura de concepto<\/i>, en la que, sin embargo, esa relaci\u00f3n sujeto-objeto consiste.<\/span><\/p>\n Vide supra<\/em> 00270<\/a>–00271<\/a>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>8<\/b>0<\/b>]<\/b> Para obtener tales lados, el entendimiento tiene que atenerse al otro momento de la relaci\u00f3n org\u00e1nica; a saber, al <\/i>ser reflexionado<\/i> de la existencia org\u00e1nica hacia dentro de s\u00ed misma. Pero este ser se halla tan perfectamente reflexionado dentro de s\u00ed que no le sobra ninguna determinidad frente a otro. El ser sensible inmediato<\/i> es inmediatamente uno con la determinidad como tal, y por eso expresa en \u00e9l una diferencia cualitativa; como, por ejemplo, el azul frente al rojo, lo \u00e1cido frente a lo alcalino, etc. Pero el ser org\u00e1nico que ha retornado dentro de s\u00ed es perfectamente indiferente frente a otro, su estar ah\u00ed es la universalidad simple, y le deniega al observar las diferencias sensibles permanentes, o lo que es lo mismo, muestra su determinidad esencial s\u00f3lo como el cambio<\/i> de determinidades que son<\/i>. Por eso, c\u00f3mo se exprese la diferencia en cuanto siendo es precisamente esto: que es una diferencia indiferente<\/i> X87X,4<\/a><\/sup>En alem\u00e1n no hay el juego de palabras que aparentemente se da en espa\u00f1ol: \u00abindiferente\u00bb traduce aqu\u00ed gleichg\u00fcltig<\/i>, esto es, que tanto vale lo uno como lo otro.<\/i><\/span> es decir, en cuanto magnitud. En todo esto, empero, el concepto est\u00e1 borrado, y la necesidad ha desaparecido. \u2014 Mas el contenido y el relleno de este ser indiferente, el cambio de las determinaciones sensibles, tomadas conjuntamente en la simplicidad de una determinaci\u00f3n org\u00e1nica, expresa, entonces, al mismo tiempo, esto: que \u00e9l, el contenido, carece precisamente de esa determinidad \u2014la de la propiedad inmediata\u2014, y lo cualitativo cae solamente dentro de la magnitud, como hemos visto m\u00e1s arriba XX*X.5<\/a><\/sup>Vide<\/i> 00270<\/a> – 00271<\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n X87X =<\/strong> En alem\u00e1n no hay el juego de palabras que aparentemente se da en espa\u00f1ol: \u00abindiferente\u00bb traduce aqu\u00ed gleichg\u00fcltig<\/i>, esto es, que tanto vale lo uno como lo otro.<\/i><\/span><\/p>\n XX*X =<\/strong> V<\/i>ide<\/i> 00270<\/a> – 00271<\/a>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>8<\/b>0<\/b>]<\/b> [280]6<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> In order to sustain such aspects, the understanding must hold itself to the other moment of the organic relationship, namely, to the reflectedness7<\/a><\/sup>Reflektiertsein<\/i><\/span> into itself of organic existence. However, this being is so completely reflected into itself such that, to it, no determinateness vis-\u00e0-vis others remains left over. The immediate<\/i> sensuous being is immediately at one with determinateness as such and thus expresses a qualitative difference in itself, as, for example, blue as against red, acid as against alkaloid, etc. However, organic being which has returned into itself is completely indifferent towards others; its existence is simple universality, and it refuses to offer any enduring sensuous differences to observation, or, what is the same thing, it shows its essential determinateness to be only the changing flux of existing<\/i> determinatenesses. Hence, the way the difference as existing difference is expressed goes just this way. It is an indifferent difference<\/i>, i.e., a difference as magnitude<\/i>. However, the concept is therein erased and necessity vanishes. \u2013 But if the content along with the filling out of this indifferent being and the flux of sensuous determinations are gathered together into the simplicity of an organic determination, then at the same time this expresses that the content simply does not have that determinateness \u2013 the determinateness of the immediate property \u2013 and, as we saw above, the qualitative then falls solely within the bounds of magnitude.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X86X<\/span><\/h3>\n
X86bX<\/span><\/h3>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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