\u00a0C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ A. La raz\u00f3n observadora [A. Beobachtende Vernunft] \/ a. Observaci\u00f3n de la naturaleza [a. Beobachtung der Natur]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [El movimiento de la percepci\u00f3n y del entendimiento y el movimiento de lo org\u00e1nico; las leyes en el cap. III y las leyes aqu\u00ed]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>2<\/b>7<\/b>9<\/b>]<\/b> Die Einsicht in den Unterschied dieses Gesetzgebens gegen [211] fr\u00fchere Formen wird seine Natur vollends aufhellen. \u2013 Sehen wir n\u00e4mlich zur\u00fcck auf die Bewegung des Wahrnehmens und des darin sich in sich reflektierenden und seinen Gegenstand hierdurch bestimmenden Verstandes, so hat dieser dabei an seinem Gegenstande die Beziehung<\/i> dieser abstrakten Bestimmungen, des Allgemeinen und Einzelnen, des Wesentlichen und des \u00c4u\u00dferlichen, nicht vor sich, sondern ist selbst das \u00dcbergehen, dem dieses \u00dcbergehen nicht gegenst\u00e4ndlich wird. Hier hingegen ist die organische Einheit, d.h. eben die Beziehung Jener Gegens\u00e4tze, und diese Beziehung ist reines \u00dcbergehen, selbst der Gegenstand<\/i>. Dies \u00dcbergehen in seiner Einfachheit ist unmittelbar Allgemeinheit<\/i>; und indem sie in den unterschied tritt, dessen Beziehung das Gesetz ausdr\u00fccken soll, so sind seine Momente als allgemeine<\/i> Gegenst\u00e4nde dieses Bewu\u00dftseins, und das Gesetz lautet, da\u00df das \u00c4u\u00dfere<\/i> Ausdruck des Inneren<\/i> sei. Der Verstand hat hier den Gedanken<\/i> des Gesetzes selbst erfa\u00dft, da er vorher nur \u00fcberhaupt Gesetze suchte und die Momente derselben ihm als ein bestimmter Inhalt, nicht als die Gedanken derselben vorschwebten. \u2013 In Ansehung des Inhalts sollen hiermit hier nicht solche Gesetze erhalten werden, welche nur ein ruhiges Aufnehmen rein seiender<\/i> Unterschiede in die Form der Allgemeinheit sind, sondern Gesetze, die unmittelbar an diesen Unterschieden auch die Unruhe des Begriffes und damit zugleich die Notwendigkeit der Beziehung der Seiten haben. Allein weil eben der Gegenstand, die organische Einheit, das unendliche Aufheben oder die absolute Negation des Seins mit dem ruhigen Sein unmittelbar vereinigt und die Momente wesentlich reines \u00dcbergehen<\/i> sind, so ergeben sich keine solchen seienden<\/i> Seiten, als f\u00fcr das Gesetz erfordert werden.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [El movimiento de la percepci\u00f3n y del entendimiento y el movimiento de lo org\u00e1nico; las leyes en el cap. III y las leyes aqu\u00ed]<\/span><\/strong><\/p>\n [<\/b>2<\/b>7<\/b>9<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: El movimiento de la percepci\u00f3n y del entendimiento y el movimiento de lo org\u00e1nico; las leyes en el cap. III y las leyes aqu\u00ed<\/b><\/i>.<\/span> El entender la diferencia que existe entre esta forma de establecer leyes y las formas anteriores [de establecer leyes] nos aclarar\u00e1 plenamente su naturaleza. \u2014 Pues si miramos retrospectivamente el movimiento de la percepci\u00f3n y el movimiento del entendimiento que se reflicte en s\u00ed y que determina su objeto mediante tal reflectirse \u00e9l en s\u00ed, tenemos que lo que suced\u00eda en todo ello no era que el entendimiento, en ese su objeto, tuviese ante \u00e9l la relaci\u00f3n<\/i> de esas determinaciones abstractas, es decir, la relaci\u00f3n en que est\u00e1n lo universal y lo individual [einzelnes<\/i>], lo esencial y lo externo, sino que el entendimiento [Verstand<\/i>] era \u00e9l mismo ese transitar de una determinaci\u00f3n a otra, para el que [o al que] ese mismo transitar no se volv\u00eda [no se le volv\u00eda] objetivo [es decir, para el que ese mismo transitar no constitu\u00eda un objeto ah\u00ed]. Ahora, en cambio, la unidad org\u00e1nica, es decir, precisamente la relaci\u00f3n de esas contraposiciones, una relaci\u00f3n que no es sino puro transitar y pasar de una a otra, se convierte ella misma en objeto<\/i>. Precisamente ese transitar [es decir, este dejar atr\u00e1s determinaci\u00f3n, este superar determinaci\u00f3n], en su simplicidad, es inmediatamente universalidad<\/i>, y en cuanto pisa la diferencia o pone el pie en la diferencia, cuya relaci\u00f3n [o la relaci\u00f3n de cuyos elementos] habr\u00eda de expresar la ley, resulta que esos elementos o momentos no son sino como objetos universales<\/i> de esta conciencia [es decir, cobran el car\u00e1cter de objetos universales de esta conciencia], y as\u00ed la ley reza que el exterior<\/i> no es sino expresi\u00f3n del interior<\/i> [es decir, esta ley, aqu\u00ed suprema, dice c\u00f3mo se relacionan ambos objetos]. Por tanto, resulta o resultar\u00eda que [385] aqu\u00ed [con tal ley] el entendimiento habr\u00eda aprehendido el pensamiento<\/i> [Gedanke<\/i>] de la ley [o el pensamiento que se encierra en la ley, aquello en que la ley como ley consiste], cuando antes [en el cap. III] X85bX2<\/a><\/sup>Vide<\/i> 00149<\/a> et 00150<\/a>.<\/span> lo que hac\u00eda era solamente buscar leyes, y los momentos de ellas \u00e9l se los representaba como un determinado contenido, no como los pensamientos de esas leyes [o como nociones de esas leyes, no como el pensamiento en que esas leyes consist\u00edan o que defin\u00eda a esas leyes]. \u2014 Por tanto, en lo que respecta al contenido, lo que aqu\u00ed se obtendr\u00e1 no ser\u00e1n aquellas leyes que no consist\u00edan sino en recoger en la forma de la universalidad [es decir, en dar la forma de la universalidad a, o en dar forma universal a] las diferencias que puramente est\u00e1n ah<\/i>\u00ed<\/i> [o que se supon\u00eda que estaban ah\u00ed], sino leyes que de forma inmediata tienen o contienen tambi\u00e9n en esas diferencias la inquiescencia del concepto [es decir, leyes que son a la vez el concepto de tales supuestas leyes] y, por tanto, a la vez, la necesidad de la relaci\u00f3n de los lados. Ahora bien, precisamente porque el objeto, que aqu\u00ed es la unidad org\u00e1nica [es decir, que aqu\u00ed es el infinito suprimir y superar el ser o lo inmediatamente ah\u00ed] precisamente porque ese objeto, digo, une inmediatamente la absoluta negaci\u00f3n del ser con el ser quieto y en reposo [es decir, une la infinita supresi\u00f3n de lo que pura e inmediatamente est\u00e1 ah\u00ed, precisamente con el quedar pura e inmediatamente ah\u00ed]; y porque entonces los momentos [b\u00e1sicamente esos dos momentos que acabamos de se\u00f1alar, el interior y el exterior] no son sino esencialmente un puro transitar<\/i> de uno a otro [el deslizarse de uno a otro], precisamente por eso, no se dan tales lados que simple y puramente quedasen ah\u00ed<\/i>, tal como la ley parece exigirlos [es decir, no puede haber leyes].<\/span><\/p>\n X85bX<\/b> =<\/span>\u00a0Vide<\/i> 00149<\/a> et 00150<\/a>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>7<\/b>9<\/b>]<\/b> Penetrar la diferencia de este establecer leyes frente a las formas precedentes iluminar\u00e1 plenamente su naturaleza. \u2014 En efecto, si miramos retrospectivamente hacia el movimiento del percibir y del entendimiento que en \u00e9l se determinaba reflexion\u00e1ndose dentro de s\u00ed, determinando por esa v\u00eda su objeto, vemos que aqu\u00e9l, el entendimiento, al hacer eso, ten\u00eda en su objeto la referencia<\/i> de estas determinaciones abstractas, de lo universal y lo singular, de lo esencial y lo exterior, no delante de s\u00ed, sino que \u00e9l mismo era el pasar<\/i> para el que este pasar no se hace objetual. Aqu\u00ed, en cambio, la unidad org\u00e1nica, es decir, precisamente la referencia de aquellas oposiciones \u2014y esta referencia es puro pasar\u2014 es ella misma el objeto<\/i>. Este pasar, en su simplicidad, es universalidad<\/i> inmediata, y en tanto que \u00e9sta entra en la diferencia, cuya referencia debe expresar la ley, los momentos de \u00e9sta \u00faltima lo son en cuanto objetos universales<\/i> de esta conciencia, y la ley reza que lo exte<\/i>rn<\/i>o<\/i> sea expresi\u00f3n de lo interno<\/i>. El entendimiento ha captado aqu\u00ed el pensamiento<\/i> de la ley misma, dado que \u00e9l previamente XX*X3<\/a><\/sup>Vide <\/em>supra<\/i>\u00a0 00149<\/a> & 00150<\/a>.<\/span> s\u00f3lo buscaba leyes sin m\u00e1s, y los momentos de las mismas flotaban ante \u00e9l como un contenido determinado, no como los pensamientos de ellas. \u2014 En lo que se refiere al contenido, por ende, no deben conservarse aqu\u00ed leyes tales que \u00fanicamente sean un tranquilo registrar en la forma de la universalidad diferencias que puramente sean<\/i>, sino leyes que tengan inmediatamente en estas diferencias tambi\u00e9n la inquietud del concepto, y con ella, a la par, la necesidad de la referencia de los lados. S\u00f3lo que, como precisamente el objeto, la unidad org\u00e1nica, a\u00fana de modo inmediato el infinito cancelar, o la absoluta negaci\u00f3n del ser, con el ser tranquilo, y los momentos son esencialmente un puro<\/i> pasar, no resulta ninguno de tales lados que sean<\/i>, tal como son requeridos para la ley.<\/span><\/p>\n XX*X <\/b>=<\/b> Vide <\/em>supra<\/i>\u00a0 00149<\/a> & 00150<\/a>. Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>7<\/b>9<\/b>]<\/b> [279]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Looking into the difference between this legislation and previous forms will completely clear up its nature. \u2013 Specifically, if we look back to the movement of perceiving and to that of the understanding reflecting itself into itself and thereby determining its object, then we see that the understanding does not by doing so have before itself the relation<\/i> of these abstract determinations (universal and singular, essential and external) in its object. Rather, it is itself that transition, to which this transition does not become objective. On the contrary, the organic unity here is itself the object<\/i>, i.e., where the organic unity is exactly the relation of those opposites and where this relation is a pure transition. In its simplicity, this transition is immediately universality<\/i>, and as that universality crosses the threshold into difference, whose relation the law is supposed to express, so too are its moments universal<\/i> objects of this consciousness. The law thus goes like this: The outer<\/i> is an expression of the inner<\/i>. The understanding has here grasped the thought<\/i> of the law itself, since formerly it only generally looked for laws, and it had those moments of the laws vaguely in mind as a determinate content but not as the thoughts of such laws. \u2013 With regard to the content, the kinds of laws which are not supposed to be preserved are those which are only a motionless incorporation of purely existing differences into the form of universality. Instead, the kinds of laws which are to be preserved are those which immediately encompass in these differences the restlessness of the concept and at the same time thereby encompass necessity in the relation between the two sides. Yet, just because the object, the organic unity, immediately unifies that infinite sublation, or unifies the absolute negation of being with motionless being, and because the moments are essentially pure transition<\/i>, it turns out that there are no such existing<\/i> aspects as had been demanded for there to be law.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
\n<\/span><\/p>\nConversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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