\u00a0C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ A. La raz\u00f3n observadora [A. Beobachtende Vernunft] \/ a. Observaci\u00f3n de la naturaleza [a. Beobachtung der Natur]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [c.1. El interior]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>2<\/b>6<\/b>5<\/b>]<\/b> Die organische Substanz als innere<\/i> ist die einfache<\/i> Seele, der reine Zweckbegriff<\/i> oder das Allgemeine<\/i>, welches in seiner Teilung ebenso allgemeine Fl\u00fcssigkeit bleibt und daher in seinem Sein<\/i> als das Tun<\/i> oder die Bewegung<\/i> der verschwindenden<\/i> Wirklichkeit erscheint; dahingegen das \u00c4u\u00dfere<\/i>, entgegengesetzt jenem seienden Inneren, in dem ruhenden Sein<\/i> des Organischen besteht. Das Gesetz als die Beziehung jenes Inneren auf dies \u00c4u\u00dfere dr\u00fcckt hiermit seinen Inhalt einmal in der Darstellung allgemeiner Momente<\/i> oder einfacher Wesenheiten<\/i> und das andere Mal in der Darstellung der verwirklichten Wesenheit oder der Gestalt<\/i> aus. Jene ersten einfachen organischen Eigenschaften<\/i>, um sie so zu nennen, sind Sensibilit\u00e4t, Irritabilit\u00e4t<\/i> und Reproduktion<\/i>. Diese Eigenschaften, wenigstens die beiden ersten, scheinen sich zwar nicht auf den Organismus \u00fcberhaupt, sondern nur auf den animalischen zu beziehen. Der vegetabilische dr\u00fcckt [203] auch in der Tat nur den einfachen Begriff des Organismus aus, der seine Momente nicht entwickelt<\/i>; daher wir uns in Ansehung ihrer, insofern sie f\u00fcr die Beobachtung sein sollen, an denjenigen halten m\u00fcssen, der ihr entwickeltes Dasein darstellt.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [c.1. El interior]<\/strong><\/span><\/p>\n [<\/b>2<\/b>6<\/b>5<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe de Hegel: c.<\/strong><\/em>1.<\/em> El interior<\/strong><\/span> La sustancia org\u00e1nica, en cuanto interior [considerada como interior], es el alma simple<\/i>, el puro concepto de fin<\/i>, o lo universal<\/i> que en su divisi\u00f3n [o pese a su divisi\u00f3n, pese a estar separada] sigue siendo igualmente continuidad y fluidez universales, y, por tanto, en lo que respecta a su ser<\/i>, no puede aparecer sino como el hacer<\/i> o como el movimiento<\/i> de la realidad desapareciente<\/i> [es decir, como hacer o movimiento de momentos evanescentes]; y, en cambio, el exterior<\/i>, en cuanto contrapuesto a eso interior que tambi\u00e9n ah\u00ed est\u00e1, s\u00f3lo puede consistir en el quieto ser<\/i> [ruhendes Seyn<\/i>] de lo org\u00e1nico [es decir, en el ser de lo org\u00e1nico considerado en su car\u00e1cter est\u00e1tico]. La ley, en cuanto relaci\u00f3n de aquel interior con este exterior, expresa, por tanto, su contenido [el contenido de ella, el contenido de la ley] mostrando, por un lado, lo que son momentos<\/i> universales o esencialidades simples<\/i>, y, por otro lado, mostrando o presentando la esencialidad realizada [es decir, lo que lo org\u00e1nico est\u00e1 siendo en cuanto convertido ah\u00ed en realidad externa], o lo que es lo mismo: mostrando la forma<\/i> [Gestalt<\/i>]. Esas primeras propiedades org\u00e1nicas simples<\/i> [esas esencialidades simples que forman el interior], por llamarlas as\u00ed, son la sensibilidad<\/i>, la irritabilidad<\/i> y la reproducci\u00f3n<\/i>. Esas propiedades, por lo menos las dos primeras, parecen, ciertamente, referirse no al organismo en general, sino s\u00f3lo al organismo animal. Y, efectivamente, el organismo vegetal no hace sino expresar el concepto simple de organismo [o el concepto simple de lo org\u00e1nico], que tiene sus momentos a\u00fan sin desarrollar<\/i>; por eso, en lo que respecta a esos momentos, y dado que vamos a ver c\u00f3mo quedan ah\u00ed para la observaci\u00f3n, hemos de atenernos a aquel organismo [al tipo de organismo] que representa la existencia desarrollada de esos momentos [al organismo animal, pues].<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>6<\/b>5<\/b>]<\/b> La substancia org\u00e1nica en cuanto interna<\/i> es ella X85X,2<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X85X<\/a><\/b>.<\/span> el alma simple<\/i>, el puro concepto teleol\u00f3gico<\/i> o lo universal<\/i> que, dentro de su divisi\u00f3n, sigue siendo igualmente fluido universal, y por eso aparece en su ser<\/i> como la actividad o el <\/i>movimiento<\/i> de la realidad efectiva que desaparece; pues, por el contrario, lo externo, contrapuesto a eso interno que es, consiste en el ser tranquilo<\/i> de lo org\u00e1nico. La ley, en cuanto referencia de aquello interno a esto externo, expresa, por ende, su contenido, por un lado, en la exposici\u00f3n de momentos<\/i> universales o de <\/i>esencialidades simples<\/i>, por otro lado, en la exposici\u00f3n de la esencialidad efectivamente realizada o de la figura<\/i>. Esas primeras propiedades<\/i> org\u00e1nicas simples, por as\u00ed llamarlas, son la sensibilidad<\/i>, la irritabilidad<\/i> y la reproducci\u00f3n<\/i> XX*X.3<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones XX*X<\/a><\/b>.<\/span> Estas propiedades, al menos las dos primeras, parecen referirse, ciertamente, no al organismo en general, sino s\u00f3lo al organismo animal. El organismo vegetal, de hecho, tambi\u00e9n expresa \u00fanicamente el concepto simple de organismo que no desarrolla<\/i> sus momentos; por lo cual, al mirarlos, en la medida en que deban ser para la observaci\u00f3n, hemos de atenernos a aqu\u00e9l organismo que expone su existencia desarrollada.<\/span><\/p>\n El pronombre sie<\/i> que aqu\u00ed traduzco como \u00abella\u00bb, con un car\u00e1cter enf\u00e1tico, resulta gramaticalmente extra\u00f1o en alem\u00e1n y, de hecho, aunque aparece en la edici\u00f3n original, fue suprimido en todas las ediciones posteriores. La edici\u00f3n de Bonsiepen que estoy siguiendo lo recupera, y as\u00ed lo mantengo aqu\u00ed.<\/span><\/p>\n La terminolog\u00eda es de Schelling que, en su Filosof\u00eda de la Naturaleza, part\u00eda de propiedades primitivas de la materia animal. Cf. Schelling, Von der Weltseele. Eine Hypothese der h\u00f6hen Physik zur Erkl\u00e4rung der allgemeinen Organismus<\/i>, Hamburgo, 1798. Tambi\u00e9n ah\u00ed trata Schelling de la sensibilidad, la irritabilidad y la capacidad de reproducci\u00f3n como propiedades de la naturaleza animal. Cf. SW I\/2, 521, 530 y sigs., 560 y sigs.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>6<\/b>5<\/b>]<\/b> [265]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The organic substance as inner<\/i> is the simple soul<\/i>, the pure concept of purpose<\/i>, or it is the universal<\/i>. In its division, the universal likewise remains a universal fluidity. Thus, in its being<\/i>, it appears as doing, or the movement<\/i> of vanishing<\/i> actuality, since, in contrast, the outer<\/i>, opposed to that existing inner, stably exists in the motionless being<\/i> of the organic. As the relation of that inner to this outer, the law thereby expresses the content of the concept of purpose, at one time in the exhibition of universal moments<\/i>, or simple essentialities<\/i>, and at another time in the exhibition of that realized essentiality, or the shape<\/i>. Those first simple organic properties<\/i>, just to name them, are sensibility<\/i>, irritability<\/i>, and reproduction<\/i>. These properties, or at least the first two, do not indeed seem to refer to organisms as such but only to the animal organism. The vegetable organism in fact expresses only the simple concept of the organism which does not develop<\/i> its moments. Hence, in considering those moments insofar as they are supposed to be for observation, we must hold ourselves fast to what it is that puts the developed existence of those moments on display.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X85X<\/span><\/h3>\n
XX*X<\/span><\/h3>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
<\/span><\/p>\n