[<\/b>2<\/b>6<\/b>3<\/b>]<\/b> Cuando se considera m\u00e1s detalladamente este interior junto con aquello que se le contrapone [el exterior], y se considera tambi\u00e9n m\u00e1s detalladamente la relaci\u00f3n entre ambos, resulta que, en primer lugar, los dos lados de la ley ya no suenan como en las leyes anteriores [ya no tienen el sentido que en las leyes anteriores] en las que los dos lados aparec\u00edan como cosas<\/i> aut\u00f3nomas, cada una como un cuerpo [K\u00f6rper<\/i>] especial, ni tampoco ocurre, en segundo lugar, que lo universal hubiese de tener su existencia en alguna parte fuera de lo que est\u00e1 inmediatamente ah\u00ed<\/i>. Sino que el ser [Wesen<\/i>] org\u00e1nico queda puesto inseparadamente a la base, es decir, queda puesto como contenido tanto del interior como del exterior y como el mismo para ambos; la contraposici\u00f3n es por eso una contraposici\u00f3n todav\u00eda puramente formal, cuyos lados reales tienen todav\u00eda por ser o por esencia [Wesen<\/i>] el mismo en-s\u00ed, pero que, a la vez, al ser tambi\u00e9n el interior y el exterior realidades contrapuestas y representar cada una de ellas para la observaci\u00f3n un ser<\/i> [Seyn<\/i>] de tipo distinto, a la observaci\u00f3n le parece que cada una de esas realidades tiene un contenido peculiar. Pero ese peculiar contenido, al no poder consistir tal contenido sino en la misma sustancia o unidad org\u00e1nica, no puede ser en realidad sino s\u00f3lo una distinta forma de esa unidad; y esto es lo que la conciencia observadora se\u00f1ala al decir que el exterior no es sino una expresi\u00f3n<\/i> del interior. \u2014 Las determinaciones concernientes a la relaci\u00f3n [que esos dos lados guardan], a saber: la indiferente autonom\u00eda de esos lados distintos, y en esa autonom\u00eda la unidad en la que esos lados desaparecen, las hemos visto ya [hace un momento], al hablar del concepto de fin [al hablar de c\u00f3mo enfoca la observaci\u00f3n de lo org\u00e1nico la conservaci\u00f3n del organismo].<\/span><\/p>\n