\u00a0C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ A. La raz\u00f3n observadora [A. Beobachtende Vernunft] \/ a. Observaci\u00f3n de la naturaleza [a. Beobachtung der Natur]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Autoconciencia y concepto de fin]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>2<\/b>5<\/b>8<\/b>]<\/b> Ebenso ist aber das Selbstbewu\u00dftsein<\/i> beschaffen, sich auf eine solche Weise von sich zu unterscheiden, worin zugleich kein Unterschied herauskommt. Es findet daher in der Beobachtung der organischen Natur nichts anderes als dies Wesen, es findet sich als ein Ding, als ein Leben<\/i>, macht aber noch einen Unterschied zwischen dem, was es selbst ist und was es gefunden, der aber keiner ist. Wie der Instinkt des Tieres das Futter sucht und verzehrt, aber damit nichts anderes herausbringt als sich, so findet auch der Instinkt der Vernunft [199] in seinem Suchen nur sie selbst. Das Tier endigt mit dem Selbstgef\u00fchle. Der Vernunftinstinkt hingegen ist zugleich Selbstbewu\u00dftsein; aber weil er nur Instinkt ist, ist er gegen das Bewu\u00dftsein auf die Seite gestellt und hat an ihm seinen Gegensatz. Seine Befriedigung ist daher durch diesen entzweit, er findet wohl sich selbst, n\u00e4mlich den Zweck<\/i>, und ebenso diesen Zweck als Ding<\/i>. Aber der Zweck f\u00e4llt ihm erstlich au\u00dfer dem Dinge<\/i>, welches sich als Zweck darstellt. Dieser Zweck als Zweck ist zweitens zugleich gegenst\u00e4ndlich<\/i>, er f\u00e4llt ihm daher auch nicht in sich als Bewu\u00dftsein, sondern in einen anderen Verstand.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Autoconciencia y concepto de fin]<\/span><\/strong><\/p>\n [<\/b>2<\/b>5<\/b>8<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: Autoconciencia y concepto de fin<\/b><\/i>.<\/span> Pero en tales t\u00e9rminos est\u00e1 hecha tambi\u00e9n la autoconciencia<\/i> [o es tambi\u00e9n as\u00ed como est\u00e1 hecha la autoconciencia]; tambi\u00e9n \u00e9sta se diferencia de s\u00ed en tales t\u00e9rminos, no resultando a la vez de ello diferencia alguna [es decir, resulta que esa diferencia no es diferencia ninguna]. Y por tanto, en la observaci\u00f3n de la naturaleza org\u00e1nica, la autoconciencia no encuentra otra cosa que esa esencia [Wesen<\/i>] [no encuentra otra cosa que esta clase de ser o de entidad], se encuentra a s\u00ed como cosa, como una vida<\/i>, pero la autoconciencia hace [establece] todav\u00eda una diferencia entre aquello que ella misma es y aquello que ella encuentra, que, sin embargo, no es diferencia ninguna [por tanto, como esa diferencia no es ninguna, la autoconciencia no se reconoce a s\u00ed misma en eso otro]. As\u00ed como el instinto del animal busca el forraje, y lo consume, pero con ello no est\u00e1 descubriendo, ni sacando a la luz, ni sacando adelante otra cosa que a s\u00ed mismo, as\u00ed tambi\u00e9n el instinto de la raz\u00f3n, en ese su buscar, no encuentra sino a la raz\u00f3n misma. El animal termina en el autosentimiento [se agota en ello]. El instinto de la raz\u00f3n, en cambio, es a la vez autoconciencia; pero como ese instinto es s\u00f3lo instinto, ese instinto queda dejado de lado frente a la conciencia [frente a lo que se le hace presente ah\u00ed delante], y tiene en la conciencia, por tanto, su contraposici\u00f3n [es decir, la autoconciencia queda puesta en contraposici\u00f3n con la conciencia, no llega a saberse a s\u00ed misma en el objeto que queda ah\u00ed delante, del que la conciencia es consciente]. Su satisfacci\u00f3n, es decir, la satisfacci\u00f3n de ese instinto, viene, pues, disociada [o escindida] por tal contraposici\u00f3n, ese instinto se encuentra, ciertamente, a s\u00ed mismo, es decir, encuentra el fin [o telos o Zweck<\/i>], y encuentra asimismo ese fin como cosa<\/i>. Pero el fin empieza cay\u00e9ndole, primero, fuera de la cosa<\/i> que se presenta como fin [el animal busca el forraje, no a s\u00ed mismo].Y, segundo, ese fin en cuanto fin es a la vez objetual<\/i> [es decir, tiene a la vez car\u00e1cter de objeto] y, por tanto, ese fin tampoco le cae al instinto [de la raz\u00f3n] en \u00e9l en cuanto conciencia [pues es lo negativo de ella, es objeto], sino que cae en un entendimiento distinto X64X2<\/a><\/sup>La traducci\u00f3n de las tres o cuatro \u00faltimas l\u00edneas precedentes es s\u00f3lo conjetural. Con s\u00f3lo los pronombres personales que emplea, el autor niega al traductor alguna indicaci\u00f3n m\u00e1s, que a \u00e9ste le hubiera sido necesaria para quitarle toda la ambig\u00fcedad al texto.<\/span> [por ejemplo, en t\u00e9rminos de un orden providente de las cosas].<\/span><\/p>\n X64X =<\/strong> La traducci\u00f3n de las tres o cuatro \u00faltimas l\u00edneas precedentes es s\u00f3lo conjetural. Con s\u00f3lo los pronombres personales que emplea, el autor niega al traductor alguna indicaci\u00f3n m\u00e1s, que a \u00e9ste le hubiera sido necesaria para quitarle toda la ambig\u00fcedad al texto.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>5<\/b>8<\/b>]<\/b> Pero, en la misma medida, la autoconciencia tiene la hechura de que se diferencia de s\u00ed de un modo tal que al hacerlo, a la vez, no sale ninguna diferencia. Por eso, en la observaci\u00f3n de la naturaleza org\u00e1nica, no encuentra otra cosa que esta esencia, se encuentra como una cosa, como una vida<\/i>, pero adem\u00e1s establece, entre lo que ella misma es y lo que ha encontrado, una diferencia que no es tal. Igual que el instinto del animal busca la comida y la devora, pero no saca de ello nada distinto de \u00e9l mismo, tambi\u00e9n el instinto de raz\u00f3n, en su b\u00fasqueda, nada m\u00e1s que la encuentra a ella. El animal termina con el sentimiento de s\u00ed. El instinto de raz\u00f3n, en cambio, es, al mismo tiempo, autoconciencia; pero, como \u00e9l s\u00f3lo es instinto, est\u00e1 puesto del lado que se enfrenta a la conciencia, y tiene en ella a su contrario. Por eso, su satisfacci\u00f3n se halla escindida en dos por ese contrario, se encuentra, sin duda, a s\u00ed mismo, a saber, el fin<\/i>, y en la misma medida, encuentra este fin como cosa. Pero el fin le cae a \u00e9l primeramente fuera de la cosa<\/i>, la cual se expone en cuanto fin. En segundo lugar, este fin en cuanto fin es, a la vez, objetual<\/i>, por eso, tampoco le cae a la conciencia dentro de s\u00ed como conciencia, sino en otro entendimiento.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>5<\/b>8<\/b>]<\/b> [258]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> However, self-consciousness<\/i> is just as much constituted by its distinguishing itself from itself and at the same time having no distinction emerge therein. Hence, it finds in the observation of organic nature nothing else but this essence, or it is to be found as a thing, as a life<\/i>, and yet it differentiates between what it is itself and what it has found, a difference which is no difference at all. Just as an animal\u2019s instinct is to seek and consume food without it thereby bringing forth anything but itself, so too does the instinct of reason only find itself in its seeking. An animal stops with self-feeling. In contrast, the instinct of reason is at the same time self-consciousness. However, because it is only instinct, it is set off to one side as opposed to consciousness and has its opposite in that consciousness. Hence, the instinct of reason\u2019s satisfaction is estranged by this opposition. It does indeed find itself, namely, finds the purpose<\/i>, and, just as much, finds this purpose as a thing<\/i>. However, to the instinct of reason, the purpose first falls outside the bounds of the thing<\/i> that presents itself as a purpose. Secondly, this purpose as purpose is at the same time objective<\/i>; to the instinct of reason, it thus does not, as consciousness, fall within the bounds of itself but into those of another understanding.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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