\u00a0C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ A. La raz\u00f3n observadora [A. Beobachtende Vernunft] \/ a. Observaci\u00f3n de la naturaleza [a. Beobachtung der Natur]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La tensi\u00f3n entre determinidad y universalidad]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>2<\/b>4<\/b>7<\/b>]<\/b> In solchen Systemen des allgemeinen Sichgleichbleibenden hat also dieses die Bedeutung, ebensowohl das Sidigleich-bleibende des Erkennens wie der Dinge selbst zu sein. Allein [190] diese Ausbreitung der gleichbleibenden Bestimmtheiten<\/i>, deren Jede ruhig die Reihe ihres Fortgangs beschreibt und Raum erh\u00e4lt, um f\u00fcr sich zu gew\u00e4hren, geht wesentlich ebensosehr in ihr Gegenteil \u00fcber, in die Verwirrung dieser Bestimmtheiten; denn das Merkmal, die allgemeine Bestimmtheit, ist die Einheit des Entgegengesetzten, des Bestimmten und des an sich Allgemeinen; sie mu\u00df also in diesen Gegensatz auseinandertreten. Wenn nun die Bestimmtheit nach einer Seite das Allgemeine, worin sie ihr Wesen hat, besiegt, so erh\u00e4lt dieses dagegen auf der \u00e4ndern Seite ebenso sich seine Herrschaft \u00fcber sie, treibt die Bestimmtheit an ihre Grenze, vermischt da ihre Unterschiede und Wesentlichkeiten. Das Beobachten, welches sie ordentlich auseinanderhielt und an ihnen etwas Festes zu haben glaubte, sieht \u00fcber ein Prinzip die anderen her\u00fcbergreifen, \u00dcberg\u00e4nge und Verwirrungen sich bilden, und in diesem das verbunden, was es zuerst f\u00fcr schlechthin getrennt nahm, und getrennt, was es zusammenrechnete; so da\u00df dies Festhalten an dem ruhigen sich gleichbleibenden Sein sich hier gerade in seinen allgemeinsten Bestimmungen, z. B, was das Tier, die Pflanze f\u00fcr wesentliche Merkmale habe, mit Instanzen geneckt sehen mu\u00df, die ihm jede Bestimmung rauben, die Allgemeinheit, zu der es sich erhob, zum Verstummen bringen und es aufs gedankenlose Beobachten und Beschreiben zur\u00fccksetzen.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [La tensi\u00f3n entre determinidad y universalidad]<\/strong><\/span><\/p>\n [<\/b>2<\/b>4<\/b>7<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: La tensi\u00f3n entre determinidad y universalidad<\/b><\/i>.<\/span> En tales sistemas en que se construye [o en que se articula] lo<\/i> que con car\u00e1cter universal permanece igual a s<\/i>\u00ed<\/i> mismo<\/i> [es decir, en los sistemas de lo universalmente igual a s\u00ed mismo, en los sistemas de lo universal que permanece igual a s\u00ed mismo], eso que permanece igual a s\u00ed mismo tiene, por ende, el significado de ser tanto lo que permanece igual a s\u00ed mismo en lo que respecta al conocimiento, como lo que permanece igual a s\u00ed mismo en lo que respecta a las cosas mismas. S\u00f3lo que este irse dilatando, extendiendo y difundiendo [cubriendo el espado abierto por la descripci\u00f3n y abierto a la descripci\u00f3n] determinidades que permanecen iguales a s\u00ed mismas, cada una de las cuales describe y cubre quieta y abstractamente la serie de los pasos en los que se va desenvolviendo, y cobra y recibe espacio para acreditarse para s\u00ed [para confirmarse como siendo efectivamente de por s\u00ed], pasa esencialmente a convertirse a s\u00ed mismo en su contrario, en la confusi\u00f3n de esas determinidades; pues la caracter\u00edstica [Merkmal<\/i>], es decir, la determinidad universal [es decir, la nota caracter\u00edstica de algo, que como tal es un concepto general] es la unidad de una contraposici\u00f3n, a saber: es la unidad de lo determinado y de lo en s\u00ed universal [es la unidad de determinidad y universalidad]; y por tanto, la caracter\u00edstica no tiene m\u00e1s remedio que disociarse o deshacerse en tal contraposici\u00f3n [de determinidad y universalidad]. Y si la determinidad por uno de los lados vence a lo universal en el que esa determinidad tiene su esencia, resulta que, en cambio, por el otro de los lados, ese universal mantiene asimismo su dominio sobre esa determinidad y empuja a esa determinidad a su l\u00edmite, y en ese l\u00edmite mezcla sus diferencias y esencialidades [es decir, mezcla sus diferencias y aquello en que esa determin\u00eddad consiste]. La observaci\u00f3n que las hab\u00eda mantenido ordenada y debidamente separadas, y en ellas cre\u00eda tener algo fijo y estable, ve c\u00f3mo sobre un determinado principio echan sus tent\u00e1culos los dem\u00e1s principios y se apoderan de \u00e9l, c\u00f3mo se forman transiciones y se producen formaciones confusas y no bien delimitadas, y en todo ello la observaci\u00f3n acaba viendo c\u00f3mo se asocia aquello que inicialmente tom\u00f3 por absolutamente separado, y c\u00f3mo se separa aquello que ella supon\u00eda tener que encontrarse junto; de modo que este atenerse<\/i> [de la observaci\u00f3n] al ser, en cuanto ser quieto [est\u00e1tico] y en cuanto ser igual a s\u00ed mismo, precisamente en este punto, es decir, en este punto en que se trata de sus determinaciones m\u00e1s generales o universales [de ese ser], por ejemplo, cu\u00e1les son las caracter\u00edsticas esenciales que tiene el animal, o cu\u00e1les son las notas esenciales de la planta, precisamente en este punto, digo, ese atenerse [de la observaci\u00f3n al ser en cuanto ser quieto y en cuanto ser igual a s\u00ed mismo], no tiene m\u00e1s remedio que verse burlado por instancias [o casos o ejemplos] que acaban arrebat\u00e1ndole toda determinaci\u00f3n, que acaban imponiendo silencio [haciendo callar] la universalidad a la que la observaci\u00f3n se hab\u00eda elevado, y [a dicho atenerse] vuelven a ponerlo otra vez en la situaci\u00f3n de un observar y un describir carentes de pensamiento [ajenos, pues, a la universalidad conceptual buscada en la descripci\u00f3n].<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>4<\/b>7<\/b>]<\/b> En tales sistemas de algo universal que permanece igual a s\u00ed tiene \u00e9ste, pues, el significado de ser lo que permanece igual a s\u00ed, tanto del conocer como de las cosas mismas. S\u00f3lo que esta expansi\u00f3n de determinidades que permanecen iguales<\/i>, cada una de las cuales describe tranquilamente la serie de su proceso, y conserva un espacio donde ocuparse en ser para s\u00ed, pasa esencialmente tambi\u00e9n a su contrario, a la confusi\u00f3n de estas determinidades; pues esta caracter\u00edstica, la determinidad universal, es la unidad de lo contrapuesto, de lo determinado y de lo universal en s\u00ed; tiene, pues, que disociarse en esta oposici\u00f3n. Ahora bien, si la determinidad vence por un lado a lo universal, en lo que tiene su esencia, \u00e9ste, en cambio, por otro lado, conserva en la misma medida su se\u00f1or\u00edo sobre ella, empuja la determinidad hasta sus l\u00edmites, mezclando en ellos sus diferencias y sus cualidades esenciales. El observar, que las manten\u00eda ordenadamente separadas y cre\u00eda tener algo fijo en ellas, ve c\u00f3mo un principio se solapa con los otros, se forman transiciones y confusiones, y ve que en esto est\u00e1 enlazado lo que \u00e9l antes tomaba simplemente por separado, y separado lo que \u00e9l contaba como junto; de modo que ese agarrarse fijamente al ser tranquilo que permanece igual a s\u00ed, justamente aqu\u00ed, en sus determinaciones m\u00e1s universales, por ejemplo, en lo que sean los caracteres esenciales del animal o de la planta, ha de verse plagado de instancias que le roban toda determinaci\u00f3n, hacen enmudecer la universalidad a la que se hab\u00eda elevado, y lo devuelven al observar y describir carente de pensamiento.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>4<\/b>7<\/b>]<\/b> [247]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> In those systems of universal self-consistencies, this self-consistency therefore means the self-consistency of cognition as much as it means the self-consistency of the things themselves. Yet this expansion of these consistent determinatenesses<\/i>, each of which peacefully describes the course of its progress and maintains a space in order to answer to itself, just as essentially passes over into its opposite, into the disarray of these determinatenesses. For the distinguishing mark, the universal determinateness, is the unity of opposites, of the determinate and of the universal in itself, and it must therefore break apart into this opposition. Now however much the determinateness overpowers, on the one hand, the universal in which it has its essence, still this universal likewise keeps, on the other hand, that determinateness under its dominance, and both forces that determinateness to its limit, and mingles its differences and its essentialities together there. Observation, which kept them apart in orderly fashion and believed that in them it had hold of something fixed, sees one principle reaching out over and across another, sees disarray and transitions forming themselves, and sees something combined in this one which it at first took to be utterly separated, and sees something separated which it had counted as belonging together. Only in the most universal determinations \u2013 for example, in what count as the essential distinguishing marks of an animal or a plant \u2013 the observing, in clinging tenaciously to motionless self-consistent being, must see itself here teased with cases that rob it of every determination, which silence the universality it has reached, and which set it back again to unthinking observing and describing.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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