V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft<\/span> \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n<\/span><\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n A. Beobachtende Vernunft<\/span> \/ A. La raz\u00f3n observadora<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n a. Beobachtung der Natur<\/em><\/span> \/ a. Observaci\u00f3n de la naturaleza<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/p>\n <\/p>\n [Determinaci\u00f3n del objeto de la observaci\u00f3n y de la experiencia; (\u00bfIntencionalidad de la conciencia?)]<\/span><\/p>\n\n V.A.a. Beobachtung der Natur<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n [<\/b>2<\/b>4<\/b>4<\/b>]<\/b> [187] Wenn das gedankenlose Bewu\u00dftsein das Beobachten und Erfahren als die Quelle der Wahrheit ausspricht, so m\u00f6gen wohl seine Worte so lauten, als ob es allein um ein Schmecken, [187] Riechen, F\u00fchlen, H\u00f6ren und Sehen zu tun sei; es vergi\u00dft in dem Eifer, womit es das Schmecken, Riechen usf. empfiehlt, zu sagen, da\u00df es in der Tat auch ebenso wesentlich den Gegenstand dieses Empfindens sich schon bestimmt hat und diese Bestimmung ihm wenigstens soviel gilt als Jenes Empfinden. Es wird auch sogleich eingestehen, da\u00df es ihm nicht so \u00fcberhaupt nur ums Wahrnehmen zu tun sei, und [wird] z.B. die Wahrnehmung, da\u00df dies Federmesser neben dieser Tabaksdose liegt, nicht f\u00fcr eine Beobachtung gelten lassen. Das Wahrgenommene soll wenigstens die Bedeutung eines Allgemeinen<\/i>, nicht eines sinnlichen Diesen<\/i> haben.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n V.A.a. Observaci\u00f3n de la naturaleza<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n [Determinaci\u00f3n del objeto de la observaci\u00f3n y de la experiencia; (\u00bfIntencionalidad de la conciencia?)]<\/strong><\/span><\/p>\n [<\/b>2<\/b>4<\/b>4<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: Determinaci\u00f3n del objeto de la observaci\u00f3n y de la experiencia; <\/b><\/i>(<\/b><\/i>\u00bfIntencionalidad de la conciencia?<\/b><\/i>)<\/b><\/i>.<\/span> <\/i>Cuando la conciencia carente de pensamiento [es decir, que no piensa en el sentido de lo que el autor viene entendiendo desde el cap. IV por pensamiento<\/i>, y que, por tanto, habla sin tener claridad acerca de ella misma], cuando esa conciencia, digo, declara la observaci\u00f3n y la experimentaci\u00f3n fuente de la verdad, puede muy bien que sus palabras suenen como si para ella s\u00f3lo se tratase del gustar, del oler, del sentir, del o\u00edr y del ver; pero en el celo con que recomienda el gustar, el oler, etc., la conciencia olvida decir que de hecho (y de forma que para ella resulta igual de esencial) ella se ha determinado ya el objeto de tales sensaciones, y que tal determinaci\u00f3n a ella le resulta por lo menos tan importante como aquellas sensaciones [es decir, como aquel sentir]. Pues enseguida la conciencia admitir\u00e1 tambi\u00e9n que para ella no se trataba (as\u00ed sin m\u00e1s) s\u00f3lo del percibir, y, por tanto, que la percepci\u00f3n de que el cortaplumas est\u00e9 al lado de esta caja de tabaco no es algo que ella vaya a considerar sin m\u00e1s una observaci\u00f3n. Pues lo percibido habr\u00e1 de tener o debe de tener al menos el significado de algo universal<\/i>, y no s\u00f3lo el sentido de un \u00ab<\/i>esto<\/i>\u00bb<\/i> sensible<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n V.A.a. Observaci\u00f3n de la naturaleza<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n [<\/b>2<\/b>4<\/b>4<\/b>]<\/b> Cuando la conciencia carente de pensamiento enuncia que observar y experimentar son las fuentes de la verdad, sus palabras pueden muy bien sonar como si s\u00f3lo se tratase del sabor, el oler, tocar, o\u00edr y ver; olvida decir, en su celo por recomendar que se pruebe el sabor, se huela, etc., que, de hecho, ella tambi\u00e9n ha determinado para ella, esencialmente, en la misma medida, cu\u00e1l es el objeto de esta sensaci\u00f3n, y esta determinaci\u00f3n tiene para ella tanto valor, cuando menos, como esas sensaciones. Tambi\u00e9n conceder\u00e1 enseguida que a ella en modo alguno le importa s\u00f3lo el percibir, y, por ejemplo, no pretender\u00e1 que la percepci\u00f3n de que este cortaplumas est\u00e1 al lado de esta lata de tabaco pase por ser una observaci\u00f3n. Lo percibido debe tener al menos el significado de algo universal<\/i>, no de un esto sensible<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n C. (AA.) Reason<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n V. The Certainty and Truth of Reason<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n A. Observing Reason a. Observation of Nature<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n [<\/b>2<\/b>4<\/b>4<\/b>]<\/b> [244]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> However much the unthinking consciousness speaks of observation and experience as the source of truth, still its words may make it sound as if the whole business were only a matter of tasting, smelling, feeling, hearing, and seeing. In the enthusiasm with which it recommends tasting, smelling, etc., it forgets to say that it also in fact has no less essentially already determined the object of this sensing, and that, to itself, this determination counts for at least as much as that sensing. It will also without further ado admit that it is in general not that much concerned with perceiving, and that, for example, the perception that the penknife lies next to this tobacco-box will not count for it as an observation. The meaning of what is perceived should at least be that of a universal<\/i>, not a sensuous this<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
\n<\/span><\/strong><\/p>\nConversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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