\u00a0C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La comprensibilidad del idealismo]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>2<\/b>3<\/b>2<\/b>]<\/b> Damit, da\u00df das Selbstbewu\u00dftsein Vernunft ist, schl\u00e4gt sein bisher negatives Verh\u00e4ltnis zu dem Anderssein in ein positives um. Bisher ist es ihm nur um seine Selbst\u00e4ndigkeit und Freiheit zu tun gewesen, um sich f\u00fcr sich selbst auf Kosten der Welt<\/i> oder seiner eigenen Wirklichkeit, welche ihm beide als das Negative seines Wesens erschienen, zu retten und zu [178] erhalten. Aber als Vernunft, seiner selbst versichert, hat es die Ruhe gegen sie empfangen und kann sie ertragen; denn es ist seiner selbst als der Realit\u00e4t gewi\u00df, oder da\u00df alle Wirklichkeit nichts anderes ist als es; sein Denken ist unmittelbar selbst die Wirklichkeit; es verh\u00e4lt sich also als Idealismus zu ihr. Es ist ihm, indem es sich so erfa\u00dft, als ob die Welt erst jetzt ihm w\u00fcrde; vorher versteht es sie nicht; es begehrt und bearbeitet sie, zieht sich aus ihr in sich zur\u00fcck und vertilgt sie f\u00fcr sich und sich selbst als Bewu\u00dftsein \u2013 als Bewu\u00dftsein derselben als des Wesens sowie als Bewu\u00dftsein ihrer Nichtigkeit. Hierin erst, nachdem das Grab seiner Wahrheit verloren, das Vertilgen seiner Wirklichkeit selbst vertilgt und die Einzelheit des Bewu\u00dftseins ihm an sich absolutes Wesen ist, entdeckt es sie als seine<\/i> neue wirkliche Welt, die in ihrem Bleiben Interesse f\u00fcr es hat wie vorhin nur in ihrem Verschwinden; denn ihr Bestehen<\/i> wird ihm seine eigene Wahrheit<\/i> und Gegenwart:<\/i> es ist gewi\u00df, nur sich darin zu erfahren.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>3<\/b>2<\/b>]<\/b> Y con esto, es decir, con que la autoconciencia es raz\u00f3n, experimenta un vuelco su relaci\u00f3n hasta ahora negativa con el ser-otro, y se trueca en positiva. Pues hasta ahora para la autoconciencia no se hab\u00eda tratado sino de su autonom\u00eda y su libertad, y ello a fin de poder salvarse y mantenerse la autoconciencia para s\u00ed misma a costa del mundo<\/i> o de su propia realidad [de la propia realidad de la autoconciencia], pues tanto el mundo como su propia realidad, ambos, le aparec\u00edan a la autoconciencia como lo negativo de su esencia [Wesen<\/i>] [le aparec\u00edan como lo inesencial,como negaci\u00f3n de lo que propiamente es su esencia]. Pero en cuanto raz\u00f3n, asegurada y segura ahora de s\u00ed misma, la autoconciencia ha cobrado o concebido quietud y calma en lo que respecta a ellos [es decir, tanto en lo que respecta al mundo como en lo que respecta a su propia realidad] y puede soportarlos; pues la autoconciencia est\u00e1 segura de s\u00ed misma como de la realidad [como siendo ella la realidad], o lo que es lo mismo: toda realidad no es otra cosa que la autoconciencia misma; su pensamiento es inmediatamente \u00e9l mismo la realidad; la autoconciencia [o su pensamiento], por tanto, se comporta respecto a esa realidad en t\u00e9rminos de idealismo. Es como si para la conciencia, al entenderse [o aprehenderse o concebirse] ella de esta forma, el mundo le amaneciera ahora por primera vez [o el mundo se le hiciera a ella mundo por primera vez] XX5X;1<\/a><\/sup>\u00abOh temprana ma\u00f1ana del principio, o soplo de un viento que viene de nuevas costas\u2026 Obediencia fue desde siempre la cruz del hombre, pero \u00bfa qui\u00e9n no le gustar\u00eda ser su propio se\u00f1or y amo?\u00bb, son los temas con los que se abre y se cierra el canto, un tanto ingenuo, de Bertold Brecht a \u00abla raz\u00f3n observadora moderna\u00bb en su obra Galileo Galilei<\/i>.<\/span> pues antes ella no lo entend\u00eda; lo deseaba y lo trabajaba; se retra\u00eda de \u00e9l y lo destru\u00eda y aniquilaba, y se destru\u00eda y aniquilaba tambi\u00e9n a s\u00ed misma como conciencia, es decir, tanto como conciencia de ese mundo en cuanto siendo ese mundo la esencia [es decir, tanto como conciencia del mundo considerado como lo esencial], como tambi\u00e9n como conciencia de la nihilidad de ese mundo [es decir, como conciencia del mundo considerado como nulo]. Pero es por primera vez ahora cuando, tras haber perdido lo que no era sino el sepulcro de su verdad, tras haber aniquilado ella misma la aniquilaci\u00f3n de su realidad, y cuando la individualidad [Einzelnheit<\/i>] de la conciencia le es a ella en s\u00ed ser absoluto [es decir, cuando esa individualidad, el quedar ella suelta y perdida ah\u00ed, se le ha convertido a ella en ser absoluto, esto es, cuando su singularidad convertida ahora en un universal le es a ella la individualidad ya sida del Absoluto], es ahora, digo, cuando la conciencia descubre el mundo como su<\/i> nuevo mundo real que tiene inter\u00e9s para ella en ese su estar y permanecer ah\u00ed [el mundo], lo mismo que antes s\u00f3lo lo ten\u00eda en su desaparecer [lo mismo que antes el mundo s\u00f3lo ten\u00eda inter\u00e9s para la conciencia en cuanto mundo desapareciente, en cuanto mundo que desaparec\u00eda]; pues el haber ah\u00ed ese mundo, en esa su estabilidad y permanencia, es para ella la propia verdad<\/i> y actualidad<\/i> de ella; la conciencia est\u00e1 segura de no poder hacer averiguaci\u00f3n de s\u00ed sino en \u00e9l.<\/span><\/p>\n XX5X =<\/b> \u00abOh temprana ma\u00f1ana del principio, o soplo de un viento que viene de nuevas costas\u2026 Obediencia fue desde siempre la cruz del hombre, pero \u00bfa qui\u00e9n no le gustar\u00eda ser su propio se\u00f1or y amo?\u00bb, son los temas con los que se abre y se cierra el canto, un tanto ingenuo, de Bertold Brecht a \u00abla raz\u00f3n observadora moderna\u00bb en su obra Galileo Galilei<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>3<\/b>2<\/b>]<\/b> Para que la autoconciencia sea raz\u00f3n, su relaci\u00f3n hacia el ser-otro, hasta ahora negativa, se torna en positiva. Hasta ahora, lo que importaba, a sus ojos, era \u00fanicamente su autonom\u00eda y su libertad, a fin de salvarse y conservarse a s\u00ed misma al precio del mundo<\/i> o de su propia realidad efectiva, los cuales le aparec\u00edan, ambos, como lo negativo de su esencia. Pero, en cuanto raz\u00f3n que se ha asegurado de s\u00ed misma, ha recibido la calma frente a ellos, y puede soportarlos; pues est\u00e1 cierta de s\u00ed misma en cuanto realidad; o de que toda realidad efectiva no es distinta de ella; su pensar mismo es, de manera inmediata, la realidad efectiva; frente a \u00e9sta, pues, ella se comporta como idealismo. A sus ojos, al captarse a s\u00ed de este modo, es como si s\u00f3lo ahora, por primera vez, el mundo le adviniera a ella; antes, no lo entend\u00eda; lo deseaba, lo trabajaba; se retiraba de \u00e9l hacia dentro de s\u00ed, y lo aniquilaba para s\u00ed, y tambi\u00e9n se aniquilaba a s\u00ed misma en cuanto conciencia, en cuanto conciencia del mundo como esencia, as\u00ed como en cuanto conciencia de la nulidad del mundo. S\u00f3lo aqu\u00ed, despu\u00e9s de que se ha perdido el sepulcro de su verdad, despu\u00e9s de que se ha aniquilado el aniquilar de su realidad efectiva, y despu\u00e9s de que la singularidad de la conciencia le es a ella, en s\u00ed, esencia absoluta, descubre ella al mundo como su<\/i> nuevo mundo efectivo que, al perdurar, tiene inter\u00e9s para ella; igual que antes s\u00f3lo lo ten\u00eda al desaparecer; pues la persistencia<\/i> del mundo llega a serie a ella su propia verdad<\/i> y su propia presencia<\/i>; y ella, la conciencia, est\u00e1 cierta de que s\u00f3lo en \u00e9l hace la experiencia de s\u00ed.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>3<\/b>2<\/b>]<\/b> [232]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Since self-consciousness is reason, what had so far been its negative relation to otherness is now converted into a positive relation. Until now it had occupied itself only with its self-sufficiency and its freedom in order to save and preserve itself for itself at the cost of the world<\/i> or its own actuality, both of which appeared to it as the negative of its own essence. However, as reason which is assured of itself, self-consciousness has come to be at rest with regard to both of them, and self-consciousness can sustain them, for it is certain of itself as reality, or it is certain that all actuality is nothing but itself, that its thinking itself is immediately actuality. It therefore conducts itself as idealism in relation to actuality. As it grasps itself in this way, it is, to itself, as if the world had only now come to be for it for the first time. Formerly, it did not understand the world; it desired it and worked on it, withdrew itself from it, took an inward turn back into itself away from it, and erased the world for itself and itself as consciousness, and it erased itself both as consciousness of it as the essence as well as consciousness of its nullity. After it has lost the grave of its truth, after it has erased the erasing of its actuality itself, and the singular individuality of consciousness is, to itself, the absolute essence in itself, self-consciousness discovers here for the first time the world as its<\/i> newly actual world. In its continuing existence, this world interests it in the way it previously was only interested in the world\u2019s disappearance, for, to self-consciousness, that world\u2019s stable existence<\/i> comes to be its own truth<\/i> and present moment<\/i>, and it is certain that it experiences only itself within it.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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