B. Autoconciencia [B. Selbstbewu\u00dftsein] \/\u00a0 IV: La Verdad de la Certeza de s\u00ed mismo [IV. Die Wahrheit der Gewi\u00dfheit seiner selbst] \/ B. Libertad de la autoconciencia; estoicismo, escepticismo y la conciencia desgraciada [B. Freiheit des Selbstbewu\u00dftseins; Stoizismus, Skeptizismus und das ungl\u00fcckliche Bewu\u00dftsein]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Termino medio y mediador]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>2<\/b>2<\/b>9<\/b>]<\/b> Durch diese Momente des Aufgebens des eigenen Entschlusses, dann des Eigentumes und Genusses und endlich [durch] das positive Moment des Treibens eines unverstandenen Gesch\u00e4ftes nimmt es sich in Wahrheit und vollst\u00e4ndig das Bewu\u00dftsein der inneren und \u00e4u\u00dferen Freiheit, der Wirklichkeit als seines F\u00fcrsichseins<\/i>; es hat die Gewi\u00dfheit, in Wahrheit [175] seines Ichs<\/i> sich ent\u00e4u\u00dfert und sein unmittelbares Selbstbewu\u00dftsein zu einem Dinge<\/i>, zu einem gegenst\u00e4ndlichen Sein gemacht zu haben. \u2013 Die Verzichtleistung auf sich konnte es allein durch diese wirkliche<\/i> Aufopferung bew\u00e4hren; denn nur in ihr verschwindet der Betrug<\/i>, welcher in dem inneren<\/i> Anerkennen des Dankens durch Herz, Gesinnung und Mund liegt, einem Anerkennen, welches zwar alle Macht des F\u00fcrsichseins von sich abw\u00e4lzt und sie einem Geben von oben zuschreibt, aber in diesem Abw\u00e4lzen selbst sich die \u00e4u\u00dfere<\/i> Eigenheit in dem Besitze, den es nicht aufgibt, die innere<\/i> aber in dem Bewu\u00dftsein des Entschlusses, den es selbst gefa\u00dft, und in dem Bewu\u00dftsein seines durch es bestimmten Inhalts, den es nicht gegen einen fremden, es sinnlos erf\u00fcllenden umgetauscht hat, beh\u00e4lt.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>2<\/b>9<\/b>]<\/b> Mediante estos momentos que representan primero la dejaci\u00f3n o el abandono de la propia facultad de decidir, despu\u00e9s la dejaci\u00f3n de la propiedad [de aquello que es propiedad suya, del fruto de su trabajo] y del goce, y, finalmente, mediante ese tercer momento positivo que representa el estar la conciencia impulsando un negocio o asunto que ella propiamente no entiende, que a ella misma se le escapa [son las tres cosas que hemos descrito], la conciencia se priva en verdad y por completo tanto de la libertad interna como de la libertad externa, de la realidad en cuanto siendo esa realidad su <\/i>ser-para-s\u00ed<\/i> [del haberse dado realidad en cuanto consistiendo ello en su ser-para-s\u00ed]; la conciencia tiene la certeza de haberse enajenado en verdad de su yo<\/i>, y de haber convertido su autoconciencia inmediata en una cosa<\/i> X96X,1<\/a><\/sup>Este motivo se repetir\u00e1 al final del cap. V, A.<\/span> en un ser objetual [es decir, en un ser que consiste en ser objeto]. \u2014 S\u00f3lo mediante este sacrificio real<\/i> pod\u00eda acreditar la conciencia la renuncia a s\u00ed, pues s\u00f3lo en tal sacrificio desaparece el enga\u00f1o<\/i> [o la mentira, Betrug<\/i>] que todav\u00eda se encerraba en aquel reconocimiento interior que consist\u00eda en dar gracias mediante el coraz\u00f3n, el pensamiento y la boca; pues \u00e9se era un reconocimiento que, ciertamente, se desprend\u00eda a s\u00ed mismo de [dec\u00eda que no era suyo] todo el poder del ser-para-s\u00ed y lo atribu\u00eda a un don de lo alto; pero era un reconocimiento que en tal desprenderse se reservaba la propiedad externa<\/i> de aquellas posesiones que ese reconocimiento no ced\u00eda [o que en ese reconocimiento no se ced\u00edan]; y que se reservaba la propiedad interna<\/i> [o interior] en lo que respecta a la conciencia de la decisi\u00f3n o resoluci\u00f3n que era ese reconocimiento quien la tomaba [es decir, pese a su reconocimiento y acci\u00f3n de gracias, la conciencia se reservaba la propiedad interna en el sentido de que era la conciencia quien segu\u00eda tomando decisiones], y que tambi\u00e9n se reservaba esa propiedad interna en lo que respecta a la conciencia del contenido de esa resoluci\u00f3n, que, por un lado, ese reconocimiento segu\u00eda determinando y que, por otro, ese reconocimiento no hab\u00eda intercambiado por un contenido extra\u00f1o que lo llenase [a ese reconocimiento] de sentidos que a \u00e9l se le escapasen [como sucede ahora] [es decir, no s\u00f3lo era la conciencia la que decid\u00eda, sino que era ella la que pon\u00eda el contenido, su decisi\u00f3n versaba sobre un contenido que no le era extra\u00f1o].<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>2<\/b>9<\/b>]<\/b> A trav\u00e9s de estos momentos de abandonar la decisi\u00f3n propia, luego la propiedad y el placer, y finalmente, por el momento positivo de afanarse en un asunto que no entiende, se quita, en verdad, y completamente, la conciencia de la libertad interior y exterior, de la realidad efectiva en cuanto su <\/i>ser-para-s\u00ed<\/i>; tiene la certeza de haberse despojado, en verdad, de su yo<\/i>, y de haber hecho de su autoconciencia inmediata una cosa<\/i>, un ser objetual. \u2014 El acto de renuncia a s\u00ed s\u00f3lo pod\u00eda confirmarse por medio de esta inmolaci\u00f3n efectiva; pues s\u00f3lo en ella se desvanece el enga\u00f1o<\/i> que hay en el reconocer interior del agradecer por el coraz\u00f3n, por la convicci\u00f3n interior y los labios, un reconocer que, ciertamente, se desprende de todo poder del ser-para-s\u00ed, y lo atribuye a un don ofrecido desde lo alto, pero que en el mismo acto de desprenderse se guarda el ser-propio externo<\/i> en la posesi\u00f3n que no entrega, mientras que el interno<\/i> lo guarda en la conciencia de la resoluci\u00f3n que ella misma ha tomado, y en la conciencia de su contenido, que ella determina y que no ha trocado por otro contenido extra\u00f1o, que la colmara sin sentido.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>2<\/b>9<\/b>]<\/b> [229]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Through these moments of first surrendering its own decision, then surrendering its property and consumption, finally, through the positive moment of carrying out a task it does not understand, it deprives itself in truth and completely of the consciousness of inner and outer freedom, of actuality as its being-for-itself<\/i>. It has the certainty of having in truth emptied3<\/a><\/sup>ent\u00e4u\u00dfert<\/span> itself of its I<\/i>, and of having made its immediate self-consciousness into a thing<\/i>, into an objective being. \u2013 It could prove the worth of its self-renunciation solely by this actual<\/i> sacrifice, for only in that sacrifice does the deception<\/i> vanish which lies in the inner<\/i> recognition of giving thanks through the heart and through one\u2019s disposition and one\u2019s speech. In that self-renunciation, there is a bestowal of recognition that shifts all the power of being-for-itself away from itself and instead treats this power as a gift from above. However, in this very shifting, it itself retains its external<\/i> ownness in the possession which it does not give up, and it retains its inner<\/i> ownness both in the consciousness of the decision that it itself has taken and in the consciousness of the content determined through itself, which it has not exchanged for an alien content that would fill it only with meaninglessness.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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