B. Autoconciencia [B. Selbstbewu\u00dftsein] \/\u00a0 IV: La Verdad de la Certeza de s\u00ed mismo [IV. Die Wahrheit der Gewi\u00dfheit seiner selbst] \/ B. Libertad de la autoconciencia; estoicismo, escepticismo y la conciencia desgraciada [B. Freiheit des Selbstbewu\u00dftseins; Stoizismus, Skeptizismus und das ungl\u00fcckliche Bewu\u00dftsein]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Termino medio y mediador]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>2<\/b>2<\/b>8<\/b>]<\/b> In ihr also befreit dieses sich von dem Tun und Gen\u00fcsse als dem seinen<\/i>, es st\u00f6\u00dft von sich als f\u00fcrsichseiendem<\/i> Extreme das Wesen seines Willens<\/i> ab und wirft auf die Mitte oder den Diener die Eigenheit und Freiheit des Entschlusses und damit die Schuld<\/i> seines Tuns. Dieser Vermittler, als mit dem unwandelbaren Wesen in unmittelbarer Beziehung, dient mit seinem Rate<\/i> \u00fcber das Rechte. Die Handlung, indem sie Befolgung eines fremden Beschlusses ist, h\u00f6rt nach der Seite des Tuns oder des Willens<\/i> auf, die eigene zu sein. Es bleibt aber noch ihre gegenst\u00e4ndliche<\/i> Seite dem unwesentlichen Bewu\u00dftsein, n\u00e4mlich die Frucht<\/i> seiner Arbeit und der Genu\u00df<\/i>. Diesen st\u00f6\u00dft es also ebenso von sich ab und leistet wie auf seinen Willen so auf seine in der Arbeit und [im] Gen\u00fcsse erhaltene Wirklichkeit<\/i> Verzicht; auf sie teils<\/i> als auf die erreichte Wahrheit seiner selbstbewu\u00dften Selbst\u00e4ndigkeit<\/i>, indem es etwas ganz Fremdes, ihm Sinnloses vorstellend und sprechend sich bewegt; teils auf sie als \u00e4u\u00dferliches Eigentum<\/i>, \u2013 indem es von dem Besitze, den es durch die Arbeit erworben, etwas abl\u00e4\u00dft; teils auf den gehabten Genu\u00df<\/i>, \u2013 indem es ihn im Fasten und Kasteien auch wieder ganz sich versagt.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>2<\/b>8<\/b>]<\/b> En ese t\u00e9rmino medio la conciencia se libera, pues, del hacer y del goce como hacer y goce suyos<\/i>; expele o expulsa de s\u00ed la esencia de su voluntad como un extremo que es o fuese para s<\/i>\u00ed<\/i>, y hace recaer sobre el t\u00e9rmino medio o sobre el servidor la propiedad de su decisi\u00f3n [la Eigenheit<\/i> de su decisi\u00f3n, el ser suya su decisi\u00f3n, el ser la decisi\u00f3n una decisi\u00f3n suya], hace recaer, digo, en el t\u00e9rmino medio la propiedad de su decisi\u00f3n<\/i> o resoluci\u00f3n y la libertad de su decisi\u00f3n o resoluci\u00f3n y, por tanto, tambi\u00e9n la culpa<\/i> de su hacer [la culpa en que pueda incurrir con su hacer]. Este mediador, en cuanto en relaci\u00f3n inmediata con el ser inmutable [y por tener tal relaci\u00f3n inmediata con el ser inmutable], sirve con sus consejos<\/i> acerca de lo justo, acerca de lo que se debe hacer. La acci\u00f3n, en cuanto no es sino seguimiento de lo que un extra\u00f1o ha resuelto, por el lado del hacer o de la voluntad<\/i> cesa de ser la [acci\u00f3n] propia de ese hacer o de esa voluntad [es decir, esa acci\u00f3n deja de ser propiedad suya]. [Ahora bien, no basta con esa renuncia], pues a la conciencia inesencial le queda todav\u00eda el lado objetivo, el lado objetual<\/i> de esa acci\u00f3n, el lado de objeto de su acci\u00f3n, a saber: el fruto<\/i> de su trabajo (el fruto del trabajo de la conciencia inesencial) y el goce. Este fruto lo rechaza o repele, pues, igualmente de s\u00ed, haciendo tambi\u00e9n [la conciencia inesencial] renuncia a esa su realidad<\/i> cobrada y mantenida en el trabajo y en el goce, al igual que ha hecho renuncia a su voluntad; hace renuncia, digo, a esa realidad, en parte<\/i> en cuanto esa realidad es la conseguida verdad [la alcanzada verdad] de su autonom\u00eda<\/i> autoconsciente (pasando, por tanto, a hacerse representaciones y a decir cosas totalmente extra\u00f1as, sin sentido para ella) [es decir, represent\u00e1ndose y diciendo cosas totalmente extra\u00f1as, que para ella no tienen sentido y caen fuera de su comprensi\u00f3n, o cuyo sentido ella no alcanza, renunciando, pues, a saberse aut\u00f3nomamente y buscando el saber de s\u00ed en la fe]; y, en parte<\/i>, hace renuncia a esa su realidad [cobrada en el trabajo], en cuanto propiedad externa, es decir, cediendo algo de eso que posee, que ha adquirido por el trabajo; y en parte tambi\u00e9n hace renuncia al goce<\/i> y disfrute que ha tenido, en cuanto en los ayunos y penitencias vuelve a rehusarse ella a ella misma de nuevo por entero [desquit\u00e1ndoselos] ese goce y disfrute.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>2<\/b>8<\/b>]<\/b> En ese t\u00e9rmino medio, pues, \u00e9sta, la conciencia, se libera de la actividad y del disfrute en tanto que suyos; en cuanto extremo para s\u00ed<\/i>, repele de s\u00ed la esencia de su voluntad, y arroja sobre el t\u00e9rmino medio, o sobre el sirviente, el car\u00e1cter propio y la libertad de la resoluci\u00f3n, y con ellos, la culpa de su actividad. Este intermediador, en tanto que est\u00e1 en referencia inmediata con la esencia inmutable, sirve dando consejos acerca de lo que es justo. La acci\u00f3n, en cuanto consiste en seguir una resoluci\u00f3n ajena, deja de ser propia por el lado de la actividad o de la voluntad<\/i>. A la conciencia inesencial, sin embargo, le queda todav\u00eda su lado objetual<\/i>, a saber, el fruto<\/i> de su trabajo y el disfrute<\/i>. A este \u00faltimo, entonces, tambi\u00e9n lo repele de s\u00ed, e igual que hace renuncia de su voluntad, tambi\u00e9n lo hace de su realidad efectiva<\/i> obtenida en el trabajo y en el disfrute; renuncia a ella, en parte<\/i>, como a la verdad alcanzada de su autonom\u00eda<\/i> autoconsciente: en tanto que ella se mueve representando y hablando algo totalmente ajeno, sin sentido para ella; en parte, como a un patrimonio externo<\/i>: en tanto que cede algo de la posesi\u00f3n que ha adquirido por medio del trabajo; en parte, renuncia al disfrute<\/i> que ha tenido: en tanto que vuelve a prohib\u00edrselo enteramente con el ayuno y la mortificaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>2<\/b>8<\/b>]<\/b> [228]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Within the mediating middle, this consciousness frees itself from doing and consumption as what are its own<\/i>. As an extreme existing-for-itself<\/i>, it repels from itself the essence of its will<\/i>, and it shifts over to the mediating term, or to the servant, the very ownness of its decisions and its freedom and, with that, any blame<\/i> x2<\/a><\/sup>Schuld. Alternatively it could be translated as \u201cresponsibility,\u201d or even as \u201cguilt.\u201d<\/span> for its own acts. Since this mediator is in an immediate relation to the unchangeable essence, he renders service by offering counsel<\/i> about what is right. According to those aspects of doing or of willing<\/i>, the action, as it is obedience to an alien decision, ceases to be its own. However, for the inessential consciousness, what still remains is its objective<\/i> aspect, namely, the fruit<\/i> of its labor and its consumption<\/i>. It likewise repels these from itself, and it renounces its willing as well as the actuality<\/i> contained in its labor and consumption. In part<\/i>, it renounces that actuality<\/i> as the truth it has attained concerning its self-conscious self-sufficiency<\/i> \u2013 while it preoccupies itself with representational thinking and with talking about something that is, to itself, totally alien and senseless. In part, it renounces it as being external property<\/i> \u2013 while it gives up something of the possession it has acquired through its labor. And in part, it renounces its consumption<\/i> \u2013 while in its fastings and its mortifications, it again denies itself that consumption.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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