B. Autoconciencia [B. Selbstbewu\u00dftsein] \/\u00a0 IV: La Verdad de la Certeza de s\u00ed mismo [IV. Die Wahrheit der Gewi\u00dfheit seiner selbst] \/ B. Libertad de la autoconciencia; estoicismo, escepticismo y la conciencia desgraciada [B. Freiheit des Selbstbewu\u00dftseins; Stoizismus, Skeptizismus und das ungl\u00fcckliche Bewu\u00dftsein]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Termino medio y mediador]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>2<\/b>2<\/b>7<\/b>]<\/b> Diese mittelbare Beziehung ist hiermit ein Schlu\u00df, in welchem die sich zuerst als gegen das Ansich<\/i> entgegengesetzt fixierende Einzelheit mit diesem \u00e4ndern Extreme nur durch ein drittes zusammengeschlossen ist. Durch diese Mitte ist das [174] Extrem des unwandelbaren Bewu\u00dftseins f\u00fcr das unwesentliche Bewu\u00dftsein, in welchem zugleich auch dies ist, da\u00df es ebenso f\u00fcr jenes nur durch diese Mitte sei und diese Mitte hiermit eine solche, die beide Extreme einander vorstellt und der gegenseitige Diener eines jeden bei dem anderen ist. Diese Mitte ist selbst ein bewu\u00dftes Wesen, denn sie ist ein das Bewu\u00dftsein als solches vermittelndes Tun; der Inhalt dieses Tuns ist die Vertilgung, welche das Bewu\u00dftsein mit seiner Einzelheit vornimmt.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Termino medio y mediador]<\/span><\/strong><\/p>\n [<\/b>2<\/b>2<\/b>7<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: T\u00e9rmino medio y mediador<\/b><\/i>.<\/span> Esta relaci\u00f3n mediata o mediada es, por tanto, un silogismo en el que la individualidad particular [la Einzelnheit<\/i>], que empieza primero fij\u00e1ndose como contrapuesta al en-<\/i>s\u00ed<\/i>, s\u00f3lo queda conectada con ese otro extremo [es decir, con el en-s\u00ed] mediante un tercero. Y es mediante ese t\u00e9rmino medio, como el extremo que representa la conciencia inmutable es para la conciencia inesencial [es decir, mediante ese t\u00e9rmino medio el extremo que representa la conciencia inmutable queda en relaci\u00f3n con la conciencia inesencial], en la cual conciencia inesencial se encierra tambi\u00e9n lo siguiente: que la conciencia inesencial es para la conciencia inmutable s\u00f3lo a trav\u00e9s de dicho t\u00e9rmino medio, y que este t\u00e9rmino medio es, por tanto, un t\u00e9rmino medio X95X2<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X95X<\/a><\/b>.<\/span> que presenta o representa a ambos extremos, el uno ante el otro y el otro ante el uno, y que hace de mutuo sirviente de cada uno de ellos acerca del otro. Y este t\u00e9rmino medio es \u00e9l mismo un ser o entidad consciente, pues se trata de un hacer que media [o que sirve de mediaci\u00f3n] a la conciencia como tal; el contenido de ese hacer es la mortificaci\u00f3n y eliminaci\u00f3n [Vertilgung<\/i>] que la conciencia emprende de su propia individualidad o singularidad [de su propio encontrarse perdida y suelta ah\u00ed].<\/span><\/p>\n X95X =<\/b> Este t\u00e9rmino medio o mediador aparecer\u00e1 en m\u00e1s de una forma en lo que sigue del presente cap. IV, B y al principio del cap. V. Me parece que el autor mantiene esa noci\u00f3n en una cierta bruma, precisamente porque quiere hacerla aparecer en m\u00e1s de una forma.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>2<\/b>7<\/b>]<\/b> Esta referencia mediata es, entonces, un silogismo en el que la singularidad, que primero se fijaba como contrapuesta a lo en-s\u00ed<\/i>, est\u00e1 enlazada con este otro extremo s\u00f3lo a trav\u00e9s de un tercero. A trav\u00e9s de este t\u00e9rmino medio, el extremo de la conciencia inmutable es para la conciencia inesencial, en la cual, al mismo tiempo, tambi\u00e9n ocurre que ella, asimismo, es para aqu\u00e9l s\u00f3lo a trav\u00e9s de este t\u00e9rmino medio, y este t\u00e9rmino, por tanto, es tal que a cada uno de los extremos le da una representaci\u00f3n del otro, y que es el rec\u00edproco servidor de cada uno en el otro. Este t\u00e9rmino medio es, \u00e9l mismo, un ser consciente, pues es una actividad que media a la conciencia como tal; el contenido de esta actividad es la aniquilaci\u00f3n que la conciencia emprende con su singularidad.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>2<\/b>7<\/b>]<\/b> [227]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> This mediated relation is thereby a syllogism in which singular individuality, which had initially fixed on itself as opposed to the in-itself<\/i>, is merged with this other extreme only through a third. It is through this mediating middle that the extreme of unchangeable consciousness is for the inessential consciousness. At the same time in the inessential consciousness, there is also the following. The inessential consciousness is just as much supposed to be for the unchangeable consciousness only through the mediating middle, and this mediating middle is thereby what both presents4<\/a><\/sup>vorstellt<\/span> the two extremes to each other and is the mutual servant of each for the other. This mediating middle is itself a conscious essence, for it is a doing which mediates consciousness as such. The content of this doing is what consciousness is undertaking, namely, the erasure of its singular individuality.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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