B. Autoconciencia [B. Selbstbewu\u00dftsein] \/\u00a0 IV: La Verdad de la Certeza de s\u00ed mismo [IV. Die Wahrheit der Gewi\u00dfheit seiner selbst] \/ B. Libertad de la autoconciencia; estoicismo, escepticismo y la conciencia desgraciada [B. Freiheit des Selbstbewu\u00dftseins; Stoizismus, Skeptizismus und das ungl\u00fcckliche Bewu\u00dftsein]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La tercera v\u00eda de relaci\u00f3n con lo inmutable figurado, la ascesis o la relevancia de lo inesencial]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>2<\/b>2<\/b>3<\/b>]<\/b> Es ist damit das dritte Verh\u00e4ltnis der<\/i> Bewegung dieses Bewu\u00dftseins eingetreten, welches aus dem zweiten als ein solches hervortritt, das in Wahrheit durch sein Wollen und Vollbringen sich als selbst\u00e4ndiges erprobt hat. Im ersten Verh\u00e4ltnisse war es nur Begriff<\/i> des wirklichen Bewu\u00dftseins oder das innere Gem\u00fct<\/i>, welches im Tun und Gen\u00fcsse noch nicht wirklich ist; das zweite<\/i> ist diese Verwirklichung, als \u00e4u\u00dferes Tun und Genie\u00dfen; hieraus aber zur\u00fcckgekehrt ist es ein solches, welches sich als wirkliches und wirkendes Bewu\u00dftsein erfahren<\/i> oder dem es wahr<\/i> ist, an und f\u00fcr sich<\/i> zu sein. Darin ist aber nun der Feind in seiner eigensten Gestalt aufgefunden. Im Kampfe des Gem\u00fcts ist das einzelne Bewu\u00dftsein nur als musikalisches, abstraktes Moment; in der Arbeit und dem Gen\u00fcsse, als der Realisierung dieses wesenlosen Seins, kann es unmittelbar sich<\/i> vergessen, und die bewu\u00dfte Eigenheit<\/i> in dieser Wirklichkeit wird durch das dankende Anerkennen niedergeschlagen. Dieses Niederschlagen ist aber in Wahrheit eine R\u00fcckkehr des Bewu\u00dftseins in sich selbst, und zwar in sich als die ihm wahrhafte Wirklichkeit.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [La tercera v\u00eda de relaci\u00f3n con lo inmutable figurado, la ascesis o la relevancia de lo inesencial]<\/span><\/strong><\/p>\n [<\/b>2<\/b>2<\/b>3<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: La tercera v\u00eda de relaci\u00f3n con lo inmutable figurado, la ascesis o la relevancia de lo inesencial<\/b><\/i>.<\/span> X93X2<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X93X<\/a><\/b>.<\/span> Y con esto he aqu\u00ed ya la tercera relaci\u00f3n<\/i> [de las tres a que nos hemos referido m\u00e1s arriba] de esa conciencia, conciencia que a partir de la segunda relaci\u00f3n emerge como una conciencia que mediante su querer y trabajar se ha mostrado [se ha experimentado, se ha puesto a prueba] como aut\u00f3noma. Pues en la primera relaci\u00f3n [del individuo con su m\u00e1s-all\u00e1 inmutable], esa conciencia consist\u00eda s\u00f3lo en el concepto<\/i> de [la] conciencia real, o en el puro \u00e1<\/i>nimo interno<\/i> [en el puro Gem\u00fcth<\/i> considerado en su sola interioridad, o en la pura mens<\/i> o el puro an<\/i>i<\/i>mus<\/i> considerado en su sola interioridad, en el puro sentimiento de religiosidad y devoci\u00f3n, o en esta pura e interior religiosidad y devoci\u00f3n] que todav\u00eda no se ha vuelto real en su hacer y en su disfrutar; la segunda<\/i> relaci\u00f3n ha consistido o consiste en [o es] esa realizaci\u00f3n, en cuanto un hacer y un gozar externos; y es desde ah\u00ed desde donde la conciencia retorna a s\u00ed, pero ahora como una conciencia que ha hecho experiencia<\/i> de s\u00ed como conciencia real y operante [como conciencia real y conciencia que obra, wirklich und wirkend<\/i>], o para la que es verdad el ser ella en y para s<\/i>\u00ed<\/i>. Pero con ello se ha hecho averiguaci\u00f3n tambi\u00e9n de d\u00f3nde est\u00e1 el enemigo en la forma y figura m\u00e1s propia que ese enemigo puede cobrar o revestir. En aquella pugna o lucha que se produc\u00eda [en la primera relaci\u00f3n] en el interior de la mente o del \u00e1nimo, la conciencia individual [la conciencia singular, la conciencia suelta, la conciencia que da consigo sola y suelta ah\u00ed, einzeln<\/i>], no era m\u00e1s que como un momento musical, como un momento abstracto; en el trabajo y en el goce [en la segunda relaci\u00f3n], en cuanto Realisierung<\/i> de ese su ser carente de esencia, de ese su ser inesencial [Realisierung<\/i>, es decir, en cuanto dar realidad y contenido, en cuanto volver tangible este ser carente de esencia], la conciencia puede olvidarse<\/i> inmediatamente a s\u00ed misma, pues en dicha realidad el consciente tenerse la conciencia a s\u00ed misma [el consciente ser la conciencia suya, el consciente ser la conciencia muy suya<\/i>, el consciente estar la conciencia muy pagada de s\u00ed, el consciente saberse ella de por s\u00ed a su propia altura] se ve abatido y echado por tierra por aquel agradecido reconocimiento suyo, al que antes nos hemos referido. Pero este echar por tierra es en realidad un retorno de la conciencia a s\u00ed misma, y, por cierto, a s\u00ed misma como a la realidad que le es verdadera. [Y en este punto es donde estamos.]<\/span><\/p>\n X93X =<\/b> La primera v\u00eda era la del puro sentimiento interno de religiosidad y devoci\u00f3n; la segunda era la del agradecido hacer y gozar, en el que incluso la base del propio hacer de la conciencia era considerada por \u00e9sta como un don de lo alto; la tercera v\u00eda, que vamos a pasar a considerar, es la de la ascesis. En todo caso, sobre el trasfondo del estoicismo y del escepticismo es de la conciencia devota, de la conciencia del trabajo y del goce como donaci\u00f3n de lo alto, y de la conciencia asc\u00e9tica (que en su forma de \u00abprotestantismo asc\u00e9tico\u00bb hace hasta tal punto renuncia de s\u00ed que incluso se torna para s\u00ed incompresible e inescrutable), es de esas fuentes, digo, de donde Hegel hace brotar el concepto de raz\u00f3n moderna del cap. V.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>2<\/b>3<\/b>]<\/b> Con esto ha hecho entrada la tercera relaci\u00f3n<\/i> del movimiento de esta conciencia, relaci\u00f3n que brota, como tal, de la segunda, la cual, en verdad, por su querer y su llevar a cabo ha dado prueba de ser aut\u00f3noma. En la primera relaci\u00f3n, la conciencia era \u00fanicamente concepto<\/i> de la conciencia realmente efectiva, o sea, el \u00e1nimo interno<\/i> que todav\u00eda no es efectivamente real en la actividad y en el disfrute; la segunda<\/i> es esa realizaci\u00f3n efectiva en cuanto actividad y disfrute externos; pero, regresada de all\u00ed, es una conciencia tal que se ha hecho la experiencia de s\u00ed como conciencia efectiva y eficiente, o a la cual le es verdadero<\/i> que es en y para s\u00ed<\/i>. Con ello, sin embargo, se ha encontrado al enemigo en su figura m\u00e1s propia. En la lucha del \u00e1nimo, la conciencia singular es s\u00f3lo como momento musical y abstracto; en el trabajo y en el disfrute, en cuanto realizaci\u00f3n de este ser sin esencia, puede olvidarse de s\u00ed<\/i> inmediatamente, y el consciente car\u00e1cter propio<\/i> que hay en esta realidad efectiva resulta derrotado por el reconocer que agradece. Pero esta derrota es, en verdad, un retorno de la conciencia hacia dentro de s\u00ed, y por cierto, hacia dentro de s\u00ed en cuanto la realidad efectiva que es de verdad a sus ojos.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>2<\/b>3<\/b>]<\/b> [223]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The third relationship<\/i> in the movement of this consciousness has thereby come on the scene. This third relationship follows from the second and has in truth, through its willing and through its accomplishment, put itself to the test as self-sufficient consciousness. In the first relationship, it was only the concept<\/i> of actual consciousness, or the inner<\/i> heart, which was not yet actual in doing and in consumption. The second<\/i> is this actualization as external doing and as consuming. However, having returned from out of all of this, consciousness is now such that it has experienced<\/i> itself as actual and as efficacious, or as that for which it is true<\/i> that it is in and for itself<\/i>. However, the enemy is found therein in its ownmost shape. In the battle of hearts, the singular individual consciousness is only as a musical, abstract moment. In work and consumption, as the realization of this essenceless being, it can immediately forget itself<\/i>, and its conscious ownness<\/i> in this actuality is suppressed through the thankful bestowal of recognition. However, this suppression is in truth a return of consciousness back into itself, namely, into itself, to itself, as the genuine actuality.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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