B. Autoconciencia [B. Selbstbewu\u00dftsein] \/\u00a0 IV: La Verdad de la Certeza de s\u00ed mismo [IV. Die Wahrheit der Gewi\u00dfheit seiner selbst] \/ B. Libertad de la autoconciencia; estoicismo, escepticismo y la conciencia desgraciada [B. Freiheit des Selbstbewu\u00dftseins; Stoizismus, Skeptizismus und das ungl\u00fcckliche Bewu\u00dftsein]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La realidad, figura de lo inmutable; o la conciencia particular como don]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>2<\/b>1<\/b>9<\/b>]<\/b> Die Wirklichkeit, gegen welche sich die Begierde und die Arbeit wendet, ist diesem Bewu\u00dftsein nicht mehr ein an sich Nichtiges<\/i>, von ihm nur Aufzuhebendes und zu Verzehrendes, sondern ein solches, wie es selbst ist, eine entzweigebrochene Wirklichkeit<\/i>, welche nur einerseits an sich nichtig, andererseits [170] aber auch eine geheiligte Welt<\/i> ist; sie ist Gestalt des Unwandelbaren, denn dieses hat die Einzelheit an sich erhalten, und weil es als das Unwandelbare Allgemeines ist, hat seine Einzelheit \u00fcberhaupt die Bedeutung aller Wirklichkeit.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [La realidad, figura de lo inmutable; o la conciencia particular como don]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>2<\/b>1<\/b>9<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: La realidad, figura de lo inmutable; o la conciencia particular como don<\/b><\/i>.<\/span> Pues la realidad contra la que aqu\u00ed se vuelven el deseo y el trabajo ya no es para esta conciencia algo nulo en s\u00ed<\/i> [nichtiges<\/i>], algo caracterizado por s\u00f3lo su nihilidad, que ella no tuviese m\u00e1s que suprimir y superar, y que no tuviese m\u00e1s que consumir, sino que es algo que es como ella misma, una realidad disociada<\/i> y quebrada<\/i>, que s\u00f3lo por un lado es en s\u00ed nula, pero que por otro lado es tambi\u00e9n un mundo santificado o sacralizado [geheiligt<\/i>]; pues dicha realidad o dicho mundo es figura [o forma, Gestalt<\/i>] de lo inmutable, pues lo inmutable ha cobrado ahora en s\u00ed individualidad [ha cobrado en s\u00ed Einzelnheit<\/i>], y resulta que, como lo inmutable es universal, esa su individualidad (o esa su particularidad) tiene el significado de toda realidad [significa la realidad toda, abarca la realidad toda] X90X.2<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X90X<\/a><\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n X90X =<\/b> El autor introduce aqu\u00ed expresamente por primera vez el rasgo fundamental de lo que va a entender por raz\u00f3n<\/i> (cap. V). Y en cuanto lo que aqu\u00ed el autor entiende por raz\u00f3n<\/i> o <\/i>no\u00fbs<\/i> acaba abarcando la raz\u00f3n (cap. V), el esp\u00edritu (cap. VI) y la religi\u00f3n (cap. VII) y se consuma en el saber absoluto (cap. VIII), resulta que la presente figura de la \u00abconciencia infeliz o desgraciada\u00bb, que ha absorbido y deshecho en s\u00ed el motivo del \u00abjuego de las fuerzas\u00bb se convierte, como ya he indicado, en un importante referente que emerger\u00e1 varias veces en los caps. V, VI, VII y en el VIII. Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>1<\/b>9<\/b>]<\/b> La realidad efectiva hacia la que se vuelven el deseo y el trabajo no le es ya a esta conciencia algo en s\u00ed nulo<\/i> que ella haya de suprimir y consumir, sino algo tal como la conciencia misma es, una realidad efectiva rota y escindida en dos<\/i>, que s\u00f3lo por un lado es nula en s\u00ed, por el otro, sin embargo, es tambi\u00e9n un mundo sacralizado; es una figura de lo inmutable, ya que \u00e9ste \u00faltimo ha obtenido en s\u00ed la singularidad, y como, en tanto que lo inmutable, es universal, su singularidad tiene, en general, el significado de toda realidad efectiva.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>1<\/b>9<\/b>]<\/b> [219]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The actuality which desire and work turn against is for this consciousness no longer something which is null in itself<\/i>, something only to be sublated and consumed by that consciousness. Rather, it is something like consciousness itself, an actuality at odds with itself<\/i>,4<\/a><\/sup>entzweigebrochene Wirklichkeit<\/i><\/span> which in one respect is only null in itself but which in another respect is also a sanctified world. This actuality is a shape of the unchangeable, for the latter has preserved singular individuality in itself, and because, as the unchangeable, it is the universal, the meaning of its singular individuality itself is that of all actuality.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
\n<\/span><\/p>\nConversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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