B. Autoconciencia [B. Selbstbewu\u00dftsein] \/\u00a0 IV: La Verdad de la Certeza de s\u00ed mismo [IV. Die Wahrheit der Gewi\u00dfheit seiner selbst] \/ B. Libertad de la autoconciencia; estoicismo, escepticismo y la conciencia desgraciada [B. Freiheit des Selbstbewu\u00dftseins; Stoizismus, Skeptizismus und das ungl\u00fcckliche Bewu\u00dftsein]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Primera v\u00eda en la b\u00fasqueda del ser-uno, es decir, en la relaci\u00f3n con lo inmutable figurado]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>2<\/b>1<\/b>5<\/b>]<\/b> Zuerst also es als reines Bewu\u00dftsein<\/i> betrachtet, so scheint der gestaltete Unwandelbare, indem er f\u00fcr das reine Bewu\u00dftsein ist, gesetzt zu werden, wie er an und f\u00fcr sich selbst ist. Allein wie er an und f\u00fcr sich selbst ist, dies ist, wie schon erinnert, noch nicht entstanden. Da\u00df er im Bewu\u00dftsein w\u00e4re, [167] wie er an und f\u00fcr sich selbst ist, dies m\u00fc\u00dfte wohl von ihm vielmehr ausgehen als von dem Bewu\u00dftsein; so aber ist diese seine Gegenwart hier nur erst einseitig durch das Bewu\u00dftsein vorhanden und eben darum nicht vollkommen und wahrhaftig, sondern bleibt mit Unvollkommenheit oder einem Gegensatze beschwert.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Primera v\u00eda en la b\u00fasqueda del ser-uno, es decir, en la relaci\u00f3n con lo inmutable figurado]<\/span><\/strong><\/p>\n [<\/b>2<\/b>1<\/b>5<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: Primera v\u00eda en la b\u00fasqueda del ser-uno, es decir, en la relaci\u00f3n con lo inmutable figurado<\/b><\/i>.<\/span> Considerando, pues, primero, a la conciencia como pura conciencia<\/i> o conciencia pura X82X,2<\/a><\/sup>\u00abPura conciencia\u00bb o \u00abconciencia pura\u00bb va a significar siempre a lo largo del texto (sobre todo en el cap. IV, B, I) conciencia referida a puros contenidos de pensamiento, conciencia que lo que tiene por objeto son puros contenidos de pensamiento.<\/span> el inmutable figurado, en cuanto \u00e9l es para la conciencia pura, parece estar puesto como \u00e9l es en y para s\u00ed mismo. Ahora bien, tal como \u00e9l es en y para s\u00ed mismo, eso (como ya hemos indicado) no es algo que haya surgido todav\u00eda X83X.3<\/a><\/sup>Habr\u00e1 que esperar al cap. VII.<\/span> El que \u00e9l hubiera de estar en la conciencia tal como \u00e9l es en y para s\u00ed, eso es algo que habr\u00eda de partir m\u00e1s bien de \u00e9l que de la conciencia; por tanto, esta su presencia aqu\u00ed no es por de pronto sino s\u00f3lo una presencia unilateral por medio de la conciencia y, precisamente por ello, no es ni perfecta [ni completa], ni de verdad del todo, sino que permanece aquejada de imperfecci\u00f3n [es decir, de no completud] o lo que es lo mismo: de una contraposici\u00f3n [de la propia contraposici\u00f3n entre la conciencia y lo Inmutable figurado].<\/span><\/p>\n X83X =<\/strong> Habr\u00e1 que esperar al cap. VII.<\/span><\/p>\n X82X =<\/b> \u00abPura conciencia\u00bb o \u00abconciencia pura\u00bb va a significar siempre a lo largo del texto (sobre todo en el cap. IV, B, I) conciencia referida a puros contenidos de pensamiento, conciencia que lo que tiene por objeto son puros contenidos de pensamiento.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>1<\/b>5<\/b>]<\/b> En primer lugar, pues, considerado como conciencia pura<\/i>, el inmutable configurado X81X,4<\/a><\/sup>Der unverwandelbare<\/i>. Hegel pasa as\u00ed al masculino, y abandona el neutro: se trata ahora inequ\u00edvocamente de la persona de Cristo.<\/span> en tanto que es para la conciencia pura, parece venir puesto tal como \u00e9l es en y para s\u00ed mismo. S\u00f3lo que c\u00f3mo sea \u00e9l en y para s\u00ed mismo, es algo que, seg\u00fan ya hemos recordado, todav\u00eda no se ha originado. Que \u00e9l estuviera dentro de la conciencia tal y como \u00e9l es en y para s\u00ed mismo, es algo que tendr\u00eda que partir de \u00e9l, m\u00e1s bien que de la conciencia; as\u00ed, sin embargo, esta presencia suya aqu\u00ed, de momento, s\u00f3lo se da unilateralmente, a trav\u00e9s de la conciencia, y precisamente por eso no es perfecta ni es de veras, sino que sigue estando lastrada de imperfecci\u00f3n, o de una oposici\u00f3n.<\/span><\/p>\n X81X =<\/strong> Der unverwandelbare<\/i>. Hegel pasa as\u00ed al masculino, y abandona el neutro: se trata ahora inequ\u00edvocamente de la persona de Cristo.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>1<\/b>5<\/b>]<\/b> [215]5<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> If therefore at first it is taken to be pure consciousness<\/i>, then while it is for pure consciousness, the shaped unchangeable seems to be posited as it is in and for itself. Yet the shaped unchangeable as it is in and for itself has, as was already noted, not yet emerged. If the unchangeable were in consciousness as it is in and for itself, then this would surely have to come out instead from the unchangeable than from out of consciousness itself. However, through consciousness, its presence is initially here only one-sidedly present. For that very reason, it is not perfectly and genuinely present but instead remains encumbered with imperfection, or with an opposite.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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