B. Autoconciencia [B. Selbstbewu\u00dftsein] \/\u00a0 IV: La Verdad de la Certeza de s\u00ed mismo [IV. Die Wahrheit der Gewi\u00dfheit seiner selbst] \/ B. Libertad de la autoconciencia; estoicismo, escepticismo y la conciencia desgraciada [B. Freiheit des Selbstbewu\u00dftseins; Stoizismus, Skeptizismus und das ungl\u00fcckliche Bewu\u00dftsein]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [El moverse lo inmutable]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>2<\/b>1<\/b>2<\/b>]<\/b> Aus diesem Grunde beh\u00e4lt also auch das unwandelbare Bewu\u00dftsein<\/i> in seiner Gestaltung selbst den Charakter und die Grundlage des Entzweit- und des F\u00fcrsichseins gegen das einzelne Bewu\u00dftsein. Es ist hiermit f\u00fcr dieses \u00fcberhaupt ein Geschehen<\/i>, da\u00df das Unwandelbare die Gestalt der Einzelheit erh\u00e4lt; so wie es sich auch ihm entgegengesetzt nur findet<\/i> und also durch die Natur<\/i> dies Verh\u00e4ltnis hat; da\u00df es sich<\/i> endlich in ihm findet<\/i>, erscheint Ihm zum Teil zwar durch es selbst hervorgebracht oder darum stattzuhaben, weil es selbst einzeln ist, aber ein Teil dieser Einheit, als dem Unwandelbaren zugeh\u00f6rend, sowohl nach ihrer Entstehung, als insofern sie ist; und der Gegensatz bleibt in dieser Einheit selbst. In der Tat ist durch die Gestaltung<\/i> des Unwandelbaren das Moment des Jenseits nicht nur geblieben, sondern vielmehr noch befestigt; denn wenn es durch die Gestalt der einzelnen Wirklichkeit ihm einerseits zwar n\u00e4hergebracht zu sein scheint, so ist es ihm andererseits nunmehr als ein undurchsichtiges sinnliches Eins<\/i> mit der ganzen Spr\u00f6digkeit eines Wirklichen<\/i> gegen\u00fcber; die Hoffnung, mit ihm eins zu werden, mu\u00df Hoffnung, d.h. ohne Erf\u00fcllung und [166] Gegenwart bleiben; denn zwischen ihr und der Erf\u00fcllung steht gerade die absolute Zuf\u00e4lligkeit oder unbewegliche Gleichg\u00fcltigkeit, welche in der Gestaltung selbst, dem Begr\u00fcndenden der Hoffnung, liegt. Durch die Natur des seienden Eins<\/i>, durch die Wirklichkeit, die es angezogen, geschieht es notwendig, da\u00df es in der Zeit verschwunden und im R\u00e4ume und ferne gewesen ist und schlechthin ferne bleibt.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>12<\/b>]<\/b> Y por esta raz\u00f3n, pues, tambi\u00e9n la conciencia<\/i> inmutable guarda y encierra ella misma en su configuraci\u00f3n el car\u00e1cter que representan el quedar-disociada y el ser-para-s\u00ed (y la base de ello) respecto a la conciencia individual [respecto de la conciencia einzeln<\/i>, es decir, respecto de la conciencia singular y contingente, que queda suelta ah\u00ed]. Y, por tanto, para \u00e9sta es un acontecimiento, es decir, algo que pasa<\/i>, algo que sucede [algo que acaece en el estar ella contingentemente acaeciendo o sucediendo] el que lo inmutable cobre la forma y figura de la individualidad, es decir, que tambi\u00e9n \u00e9l se presente como un individuo ah\u00ed o como un particular ah\u00ed [einzeln<\/i>]; pues es as\u00ed como ella se encuentra<\/i> tambi\u00e9n ah\u00ed contrapuesta a \u00e9l, siendo ella la que, por naturaleza<\/i>, tiene tal relaci\u00f3n (o a la que pertenece por naturaleza tal modo de haberse); pero el que ella se encuentre<\/i> finalmente en \u00e9l, a ella tiene que parecerle ciertamente algo producido en parte<\/i> por lo inmutable mismo, o lo que es lo mismo: tiene que parecerle que ello tiene lugar porque lo inmutable mismo es un individuo [einzeln<\/i>, es decir, es algo que queda suelto contingentemente ah\u00ed] X81X;1<\/a><\/sup>O tambi\u00e9n: \u00ab[\u2026] tiene que parecerle ciertamente algo producido o suscitado u ocasionada en parte<\/i> por ella misma, o lo que es lo mismo: tiene que parecerle que ello tiene lugar porque ella misma es particular o einzeln<\/i>\u00bb. He optado por la primera traducci\u00f3n, que me parece la correcta, si bien ambas son gramaticalmente posibles, y quiz\u00e1 tambi\u00e9n a ambas se les podr\u00eda dar acomodo.<\/span> pero ese \u00aben parte\u00bb no significa de todos modos sino una parte de dicha unidad en cuanto perteneciendo [ahora] [dicha unidad] a lo inmutable, y ello tanto en lo que se refiere al nacimiento de dicha unidad como a que dicha unidad sea; con lo cual la contraposici\u00f3n sigue en esa unidad misma. Pues efectivamente, mediante tal figuraci\u00f3n<\/i> [Gestaltung<\/i>] de lo inmutable [mediante tal cobrar lo inmutable figura, quedando as\u00ed ah\u00ed como una individualidad particular], el momento del m\u00e1s-all\u00e1 [o el momento de m\u00e1s-all\u00e1, o el momento que representa el m\u00e1s-all\u00e1], no solamente sigue en pie, sino que incluso se refuerza a\u00fan m\u00e1s; pues si, por un lado, mediante la figura [o forma o Gesta<\/i>l<\/i>t<\/i>] de realidad individual, que le ha acontecido cobrar, lo Inmutable parece haber quedado m\u00e1s cerca de la autoconciencia, tambi\u00e9n resulta que, por otro lado, de ahora en adelante tiene que quedarle enfrente como un intransparente Uno<\/i> sensible [como opaca individualidad que queda sensiblemente ah\u00ed], aquejado de todo el car\u00e1cter quebradizo de algo real<\/i>; y as\u00ed la esperanza de convertirse en uno con \u00e9l tiene que quedarse en esperanza, es decir, sin cumplimiento y presencia, pues entre esa esperanza y su cumplimiento se interpone precisamente la contingencia absoluta y la inamovible indiferencia que radica en esa figuraci\u00f3n misma en que se funda la esperanza. Pues por la naturaleza de ese Uno que es o que queda ah<\/i>\u00ed<\/i>, es decir, por la realidad de que ese uno se ha revestido, sucede necesariamente su tener que desaparecer en el tiempo, y su haber estado en el espacio y [quedar ya] lejos, y su quedar muy lejos [o absolutamente lejos].<\/span><\/p>\n X81X =<\/b> O tambi\u00e9n: \u00ab[\u2026] tiene que parecerle ciertamente algo producido o suscitado u ocasionada en parte<\/i> por ella misma, o lo que es lo mismo: tiene que parecerle que ello tiene lugar porque ella misma es particular o einzeln<\/i>\u00bb. He optado por la primera traducci\u00f3n, que me parece la correcta, si bien ambas son gramaticalmente posibles, y quiz\u00e1 tambi\u00e9n a ambas se les podr\u00eda dar acomodo.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>1<\/b>2<\/b>]<\/b> Por esta raz\u00f3n, entonces, tambi\u00e9n la conciencia<\/i> inmutable guarda dentro de su configuraci\u00f3n misma el car\u00e1cter y el fundamento del ser-escindido y del ser-para-s\u00ed frente a la conciencia singular. As\u00ed, para \u00e9sta, el que lo inmutable adquiera la figura de la singularidad es algo que acontece<\/i>, sin m\u00e1s: igual que el que ella tan s\u00f3lo se encuentre<\/i> tambi\u00e9n contrapuesta a ello, y que tenga, entonces, esta relaci\u00f3n por medio de la naturaleza; finalmente, el que la conciencia se encuentre<\/i> en lo inmutable se le aparece a ella, en parte, como algo producido por ella misma, o que tiene lugar porque ella misma es singular; pero una parte de esta unidad se le aparece como perteneciente a lo inmutable, tanto seg\u00fan su g\u00e9nesis como en la medida en que ella es; y la oposici\u00f3n permanece dentro de esta unidad misma. De hecho, en virtud de la configuraci\u00f3n<\/i> de lo inmutable, el momento del m\u00e1s all\u00e1 no s\u00f3lo ha permanecido, sino que incluso se ha consolidado; pues si la conciencia, por un lado, parece haber sido llevada m\u00e1s cerca de ese momento por la figura de la efectiva realidad singular, a partir de ahora, por otro lado, tal momento est\u00e1 frente a ella en el modo de un Uno<\/i> sensible y opaco, con toda la fragilidad de lo <\/i>efectivamente real<\/i>; la esperanza de llegar a ser una con \u00e9l tiene que seguir siendo esperanza, es decir, quedar sin cumplimiento y sin presencia, pues entre ella y su cumplimiento se yergue justamente la contingencia absoluta o la indiferencia inm\u00f3vil que reside en la configuraci\u00f3n misma, en lo que funda la esperanza. Por la naturaleza de lo uno que<\/i> es<\/i>, por la realidad efectiva de que se ha revestido, acontece necesariamente que haya desaparecido en el tiempo, y en el espacio, y que haya sido lejos, y que siga estando, simple y llanamente, lejos.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>2<\/b>1<\/b>2<\/b>]<\/b> [212]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> For this reason, with regard to singularly individual consciousness, the unchangeable consciousness<\/i> thus itself also retains within its shape the character and the fundamentals of estrangement and of being-for-itself. For the latter, it is simply an event<\/i> such that the unchangeable receives the shape of singular individuality. This is so because singularly individual consciousness is only to be found<\/i> as opposed to the unchangeable, and it therefore has this relationship through a fact of nature<\/i>.3<\/a><\/sup>durch die Natur<\/i>.<\/span> That it is<\/i> finally to be found<\/i> within it appears to it in part as something engendered through itself, or it comes about for the reason that it itself is singularly individual. However, one part of this unity, in accordance with its origin and insofar as it is, appears to it as belonging to the unchangeable, and the opposition remains within this unity itself. It is through the unchangeable taking shape<\/i> that the moment of the other-worldly beyond has not only lasted but has become even more securely fixed, for if, on the one hand, the other-worldly beyond seems to be brought closer to the singular individual by this shape of singular actuality, then it is, on the other hand, henceforth opposed to it as an opaque sensuous One<\/i> possessing all the aloofness of something actual<\/i>. The hope of coming to be at one with it must remain a hope, which is to say, it must remain without fulfillment, without ever being present. Between the hope and the fulfillment stands the absolute contingency or immovable indifference which lies in the shape itself, or in the very basis of the hope. Through the nature of this existing One<\/i>, or through the actuality it has taken on, it necessarily happens that in time it has disappeared, and, having once existed, it remains spatially utterly distant.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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