B. Autoconciencia [B. Selbstbewu\u00dftsein] \/\u00a0 IV: La Verdad de la Certeza de s\u00ed mismo [IV. Die Wahrheit der Gewi\u00dfheit seiner selbst] \/ B. Libertad de la autoconciencia; estoicismo, escepticismo y la conciencia desgraciada [B. Freiheit des Selbstbewu\u00dftseins; Stoizismus, Skeptizismus und das ungl\u00fcckliche Bewu\u00dftsein]<\/strong><\/span><\/p>\n [La particularidad emergiendo en lo inmutable o la unidad que no se sabe en la diferencia]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>20<\/b>9<\/b>]<\/b> Es ist damit ein Kampf gegen einen Feind vorhanden, gegen welchen der Sieg vielmehr ein Unterliegen, das eine erreicht zu haben vielmehr der Verlust desselben in seinem Gegenteile ist. Das Bewu\u00dftsein des Lebens, seines Daseins und Tuns ist nur der Schmerz \u00fcber dieses Dasein und Tun, denn es hat darin nur das Bewu\u00dftsein seines Gegenteils, als des [164] Wesens, und der eigenen Nichtigkeit. Es geht in die Erhebung hieraus zum Unwandelbaren \u00fcber. Aber diese Erhebung ist selbst dies Bewu\u00dftsein; sie ist also unmittelbar das Bewu\u00dftsein des Gegenteils, n\u00e4mlich seiner selbst als der Einzelheit. Das Unwandelbare, das in das Bewu\u00dftsein tritt, ist ebendadurch zugleich von der Einzelheit ber\u00fchrt und nur mit dieser gegenw\u00e4rtig; statt diese im Bewu\u00dftsein des Unwandelbaren vertilgt zu haben, geht sie darin immer nur hervor.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>20<\/b>9<\/b>]<\/b> Se da aqu\u00ed, por tanto, una lucha contra un enemigo, vencer al cual es m\u00e1s bien una derrota, y el haber conseguido lo uno es m\u00e1s bien la p\u00e9rdida de ello en su contrario. La conciencia de la vida, [la conciencia] de su existencia [es decir, de la existencia de la conciencia] y de su hacer [del hacer de la conciencia] es s\u00f3lo el dolor acerca de esa existencia y de ese hacer, pues en ello la conciencia no tiene sino la conciencia de su contrario como siendo ese contrario la esencia, y la conciencia de su propia nihilidad. Y arranc\u00e1ndose de ello se levanta hasta lo inmutable. Pero dicha elevaci\u00f3n es ella misma esta conciencia; y, por tanto, esa elevaci\u00f3n es inmediatamente la conciencia de lo contrario, a saber, de s\u00ed misma como individualidad [como cosa singular y suelta, como una cosa suelta y perdida ah\u00ed, Einze<\/i>l<\/i>nheit<\/i>]. Y entonces lo inmutable y eterno que entra en la conciencia, precisamente por eso se ve tocado y afectado tambi\u00e9n por esa individualidad y particularidad suya [por ese su quedar suelta y perdida ah\u00ed, por esa su E<\/i>i<\/i>nzelnheit<\/i>], y s\u00f3lo puede ser presente junto con dicha individualidad y contingencia [con dicho quedar ah\u00ed perdida y suelta]; de suerte que en vez de quedar destruida y eliminada dicha individualidad [E<\/i>i<\/i>nzelnheit<\/i>] [o dicho quedar ah\u00ed suelta y perdida], en vez de quedar ello destruido y eliminado en esa conciencia de lo inmutable, tal singularidad [o quedar perdida y suelta ah\u00ed la conciencia] no hace en ello sino surgir siempre de nuevo.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>20<\/b>9<\/b>]<\/b> Se trata, entonces, de una lucha contra un enemigo tal que, frente a \u00e9l, la victoria es m\u00e1s bien un sucumbir, haber alcanzado lo uno es m\u00e1s bien perderlo en su contrario. La conciencia de la vida, de su existir ah\u00ed externamente y de su actividad no son m\u00e1s que el dolor por ese existir y ese hacer, pues ella s\u00f3lo tiene en esto la conciencia de su contrario como esencia, y de la propia nulidad. De ah\u00ed pasa a la elevaci\u00f3n hasta lo inmutable. Pero esta elevaci\u00f3n es ella misma esta conciencia; es, pues, inmediatamente, la conciencia de lo contrario, a saber, de s\u00ed misma como singularidad. Lo inmutable que entra en la conciencia, precisamente por eso mismo, est\u00e1, al mismo tiempo, tocado por la singularidad, y s\u00f3lo con \u00e9sta se hace presente; en lugar de haberla aniquilado en la conciencia de lo inmutable, ella, la singularidad, no hace sino seguir brotando aqu\u00ed continuamente.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>20<\/b>9<\/b>]<\/b> [209]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> As a result, there is a struggle against an enemy in which victory really means defeat and in which attaining one thing means instead losing it in its opposite. Consciousness of life, of its existence, and of its activities only amounts to a sorrow over this existence and these doings<\/i>, for consciousness has therein only the consciousness both of its opposite as being its essence and of its own nullity. In elevating itself beyond this, consciousness makes a transition into the unchangeable. However, this elevation is itself this same consciousness; it is thus immediately the consciousness of the opposite, namely, of itself as singular individuality. Just as a result of that, the unchangeable which enters into consciousness is at the same time affected by singular individuality, and it is current there only together with singular individuality. Instead of singular individuality having been abolished in the consciousness of the unchangeable, it only continues to emerge within it.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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