B. Autoconciencia [B. Selbstbewu\u00dftsein] \/\u00a0 IV: La Verdad de la Certeza de s\u00ed mismo [IV. Die Wahrheit der Gewi\u00dfheit seiner selbst] \/ B. Libertad de la autoconciencia; estoicismo, escepticismo y la conciencia desgraciada [B. Freiheit des Selbstbewu\u00dftseins; Stoizismus, Skeptizismus und das ungl\u00fcckliche Bewu\u00dftsein]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La conciencia desgraciada]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>20<\/b>7<\/b>]<\/b> Dieses ungl\u00fcckliche, in sich entzweite<\/i> Bewu\u00dftsein mu\u00df also, weil dieser Widerspruch seines Wesens sich ein<\/i> Bewu\u00dftsein ist, in dem einen Bewu\u00dftsein immer auch das andere haben und so aus Jedem unmittelbar, indem es zum Siege und zur Ruhe der Einheit gekommen zu sein meint, wieder ausgetrieben werden. Seine wahre R\u00fcckkehr aber in sich selbst oder seine Vers\u00f6hnung mit sich wird den Begriff des lebendig gewordenen und in die Existenz getretenen Geistes darstellen, weil an ihm schon dies ist, da\u00df es als ein<\/i> ungeteilte ungeteiltes [163] Bewu\u00dftsein ein gedoppeltes ist: es selbst ist<\/i> das Schauen eines Selbstbewu\u00dftseins in ein anderes, und es selbst ist<\/i> beide, und die Einheit beider ist ihm auch das Wesen; aber es f\u00fcr sich<\/i> ist sich noch nicht dieses Wesen selbst, noch nicht die Einheit beider.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [La conciencia desgraciada]<\/span><\/strong><\/p>\n [<\/b>20<\/b>7<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: La conciencia desgraciada<\/b><\/i>.<\/span> Esta conciencia desgraciada<\/i>, disociada en s<\/i>\u00ed<\/i> misma<\/i>, precisamente porque esa contradicci\u00f3n de su esencia [de su ser, Wesen<\/i>] se es ella misma Una conciencia [es decir, precisamente porque esa contradicci\u00f3n de su esencia consiste ella misma en conciencia, o consiste ella misma en una conciencia Una], no tiene m\u00e1s remedio que tener en una conciencia siempre tambi\u00e9n la otra, y as\u00ed, siempre que a partir de una de ellas [esa conciencia] inmediatamente [es decir, sin m\u00e1s mediaciones] piensa haberse alzado con la victoria y haber recobrado el descanso de la unidad, resulta que tiene que verse expulsada otra vez de esa inmediatez X72X.2<\/a><\/sup>Es de nuevo (y no lo es) el motivo del \u00abjuego de las fuerzas\u00bb del cap. III.<\/span> Su verdadero retorno a s\u00ed misma, o su verdadera reconciliaci\u00f3n consigo misma, habr\u00e1 de representarlos el concepto de esp\u00edritu (el concepto de esp\u00edritu en el haberse vuelto el esp\u00edritu un esp\u00edritu vivo y en el haber entrado este esp\u00edritu en la existencia)X73X,3<\/a><\/sup>Por tanto, lo que la figura de la \u00abconciencia desgraciada\u00bb abre s\u00f3lo podr\u00e1 quedar completo en el cap. VI, C, c, o incluso en el cap. VII, C y en el cap. VIII.<\/span> porque en esa conciencia [en la conciencia desgraciada] ya tenemos el que, siendo ella una conciencia indivisa [y no dos conciencias], es una conciencia duplicada [o doble]; ella misma es el mirar de una autoconciencia en otra, y ella misma es ambas, y la unidad de ambas es para ella tambi\u00e9n la esencia [Wesen<\/i>], pero ella para s\u00ed misma no se es todav\u00eda esta esencia, o ella para s\u00ed no se es todav\u00eda este ser o esencia misma, es decir, no se es ella todav\u00eda para s\u00ed la unidad de ambas X74X.4<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X74X<\/a><\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n Es de nuevo (y no lo es) el motivo del \u00abjuego de las fuerzas\u00bb del cap. III.<\/span><\/p>\n Por tanto, lo que la figura de la \u00abconciencia desgraciada\u00bb abre s\u00f3lo podr\u00e1 quedar completo en el cap. VI, C, c, o incluso en el cap. VII, C y en el cap. VIII.<\/span><\/p>\n La figura de la \u00abconciencia desgraciada\u00bb implica unidad de la conciencia con el Ser absoluto que es ella misma, a la vez que completa diferencia respecto de \u00e9l, que tiene que acabar mostr\u00e1ndose como no siendo diferencia ninguna. La figura de la \u00abconciencia desgraciada\u00bb es, por tanto, el primer bosquejo completo del concepto absoluto. El cap. VIII representa el saberse el concepto como tal concepto, y, por tanto, en \u00e9l habr\u00e1 de darse alcance a s\u00ed mismo incluso el propio lenguaje de la Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu<\/i> (y propiamente tambi\u00e9n todo comentario que estuviese bien hecho). Pero, precisamente por eso, el bosquejo de ese concepto (la figura de la \u00abconciencia desgraciada\u00bb) habr\u00e1 de repetirse en los principales momentos de los caps. V, VI y VII de forma cada vez m\u00e1s pr\u00f3xima a dicho saberse que el cap. VIII representa.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>20<\/b>7<\/b>]<\/b> Esta conciencia desdichada<\/i>, escindida dentro de s\u00ed<\/i>, entonces, dado que esta contradicci\u00f3n de su esencia se es a s\u00ed una \u00fanica<\/i> conciencia, ha de tener siempre la una conciencia tambi\u00e9n en la otra, de modo que, en cuanto cree haber llegado al triunfo y al reposo de la unidad, tiene inmediatamente que verse de nuevo expulsada de ella. Pero su retorno verdadero hacia s\u00ed misma, o su reconciliaci\u00f3n consigo, expondr\u00e1 el concepto del esp\u00edritu que ha llegado a ser vivo y ha entrado en la existencia, porque en \u00e9l ya es esto: que, en cuanto que una \u00fanica conciencia indivisa, es una conciencia doble; ella misma es el mirar de una autoconciencia dentro de la otra, y ella misma es<\/i> ambas, y la unidad de ambas es tambi\u00e9n a sus ojos la esencia; pero, para s\u00ed<\/i>, ella no se es todav\u00eda esta esencia misma, no es todav\u00eda la unidad de ambas.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>20<\/b>7<\/b>]<\/b> [207]5<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Because, to itself, this contradiction of its essence is one<\/i> consciousness, this unhappy<\/i> and estranged consciousness within itself<\/i> also must always have in one consciousness that of an other consciousness. But just when it thinks itself to have achieved victory and to have achieved restful unity with the other consciousness, each must again be immediately expelled from the unity. However, its true return into itself, or its reconciliation with itself, will exhibit the concept of the spirit that has been brought to life and has entered into existence, because in it, as one undivided consciousness, it is already a doubled consciousness. It itself is<\/i> the beholding of a self-consciousness in an other; it itself is<\/i> both of them; and, to itself, the unity of both is also the essence. However, for itself<\/i> it is, to itself, not yet this essence itself, nor is it yet the unity of both.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X72X<\/span><\/h3>\n
X73X<\/span><\/h3>\n
X74X <\/span><\/h3>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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