B. Autoconciencia [B. Selbstbewu\u00dftsein] \/\u00a0 IV: La Verdad de la Certeza de s\u00ed mismo [IV. Die Wahrheit der Gewi\u00dfheit seiner selbst] \/ B. Libertad de la autoconciencia; estoicismo, escepticismo y la conciencia desgraciada [B. Freiheit des Selbstbewu\u00dftseins; Stoizismus, Skeptizismus und das ungl\u00fcckliche Bewu\u00dftsein]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La autoconciencia esc\u00e9ptica; absoluto desaparecer y perspectiva de inmovilidad; contingencia y desigualdad, e inmutabilidad e igualdad]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>20<\/b>6<\/b>]<\/b> Im Skeptizismus erf\u00e4hrt das Bewu\u00dftsein in Wahrheit sich als ein in sich selbst widersprechendes Bewu\u00dftsein; es geht aus dieser Erfahrung eine neue Gestalt<\/i> hervor, welche die zwei Gedanken zusammenbringt, die der Skeptizismus auseinanderh\u00e4lt. Die Gedankenlosigkeit des Skeptizismus \u00fcber sich selbst mu\u00df verschwinden, weil es In der Tat ein<\/i> Bewu\u00dftsein ist, welches diese beiden Weisen an ihm hat. Diese neue Gestalt ist hierdurch ein solches, welches f\u00fcr sich<\/i> das gedoppelte Bewu\u00dftsein seiner als des sich befreienden, unwandelbaren und sichselbstgleichen und seiner als des absolut sich verwirrenden und verkehrenden und das Bewu\u00dftsein dieses seines Widerspruchs ist. \u2013 Im Stoizismus ist das Selbstbewu\u00dftsein die einfache Freiheit seiner selbst; im Skeptizismus realisiert sie sich, vernichtet die andere Seite des bestimmten Daseins, aber verdoppelt sich<\/i> vielmehr und ist sich nun ein Zweifaches. Hierdurch ist die Verdopplung, welche fr\u00fcher an zwei Einzelne, an den Herrn und den Knecht, sich verteilte, in Eines eingekehrt; die Verdopplung des Selbstbewu\u00dftseins in sich selbst, welche im Begriffe des Geistes wesentlich ist, ist hiermit vorhanden, aber noch nicht ihre Einheit, und das ungl\u00fcckliche Bewu\u00dftsein<\/i> ist das Bewu\u00dftsein seiner als des gedoppelten, nur widersprechenden Wesens.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>20<\/b>6<\/b>]<\/b> En el escepticismo la conciencia hace en verdad experiencia de s\u00ed como una conciencia que es contradictoria en s\u00ed misma [o contradictoria dentro de s\u00ed misma, in sich<\/i>]; y de esa experiencia nace una nueva figura<\/i> que pone en conexi\u00f3n (que a\u00fana) aquellas dos ideas [Gedanken<\/i>] [la de inmutabilidad e igualdad y la de contingencia y desigualdad] que el escepticismo mantiene separadas X70X.1<\/a><\/sup>Pese a la relaci\u00f3n hist\u00f3rica entre neoplatonismo, gnosis y judeocristianismo, no deja de ser pertinente la idea de que es desde el escepticismo antiguo y el estoicismo desde donde el judeocriatianismo se convierte en la nueva configuraci\u00f3n de las conciencias.<\/span> Esa ausencia de pensamiento acerca de s\u00ed mismo o [esa ausencia] de idea de s\u00ed que caracteriza al escepticismo tiene que desaparecer, pues en definitiva es una conciencia, o es una conciencia una<\/i>, la que lleva en ella o tiene en ella ambas formas. Y esta nueva figura es as\u00ed una figura que es para s<\/i>\u00ed<\/i> esta doble conciencia de s\u00ed [por un lado] como liber\u00e1ndose, como inmutable e igual a s\u00ed misma, y [por otro lado] como de una conciencia en absurda confusi\u00f3n y puesta patas arriba, y que no es sino la conciencia de esta su contradicci\u00f3n. \u2014 En el estoicismo la autoconciencia es la simple libertad [o la libertad simple] de esa autoconciencia misma; en el escepticismo esa libertad se realiza, aniquila a la otra parte que es la existencia determinada, pero con ello no hace m\u00e1s bien sino duplicarse, con lo cual la conciencia se es ahora ella a s\u00ed misma eso dual [o doble o duple]. Y con ello aquella duplicaci\u00f3n que m\u00e1s arriba ten\u00edamos repartida en dos individuos, en el se\u00f1or y en el siervo [el serse inmutablemente del se\u00f1or y la desigualdad consigo del siervo (vide<\/i> 00189<\/a> y sigs.)], pasa a aposentarse [o ha pasado a aposentarse] en uno solo; esa duplicaci\u00f3n [ese duplicarse] de la conciencia en s\u00ed misma [in sich selbst<\/i>, dentro de s\u00ed misma] que es esencial en el concepto de esp\u00edritu, la tenemos, por tanto, ya aqu\u00ed, pero todav\u00eda no en su unidad, o todav\u00eda no su unidad, y la conciencia desgraciada<\/i> X71X2<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X71X<\/a><\/b>.<\/span> [que es la que ahora vamos a pasar a considerar] es la conciencia de s\u00ed como de una entidad doblada que no puede sino contradecirse.<\/span><\/p>\n Pese a la relaci\u00f3n hist\u00f3rica entre neoplatonismo, gnosis y judeocristianismo, no deja de ser pertinente la idea de que es desde el escepticismo antiguo y el estoicismo desde donde el judeocriatianismo se convierte en la nueva configuraci\u00f3n de las conciencias.<\/span><\/p>\n Esta figura se convierte desde ahora en eje o en uno de los ejes de la Fenomenolog\u00eda del <\/i>esp\u00edritu<\/i>. Se repetir\u00e1 al final del cap. V. A en t\u00e9rminos realmente sorprendentes, es decir, traducida, por decirlo as\u00ed, a puro \u00abcientificismo\u00bb, y volver\u00e1 a desempe\u00f1ar un papel fundamental tanto al final del cap. VI, como en el cap. VII sobre la religi\u00f3n, como en el cap. VIII.<\/span><\/p>\n Podr\u00edamos incluso decir que si los motivos m\u00e1s b\u00e1sicos del Parm\u00e9nides<\/i> y El sofista<\/i> de Plat\u00f3n, le\u00eddos desde Arist\u00f3teles, representan el elemento griego en la Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu<\/i>, la figura de la \u00abconciencia desgraciada\u00bb, articulada siempre con aquellos motivos, representa el elemento cristiano en la Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu<\/i>. Es desde Grecia y el cristianismo desde donde las estructuras de la conciencia moderna (Descartes, Galileo, Leibniz, Hume, Newton, Kant, etc.) se dan alcance a s\u00ed mismas en su car\u00e1cter incondicionado; ese darse conceptualmente alcance esas estructuras a s\u00ed mismas es lo que la Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu<\/i> representa o quiere ser. O viendo la modernidad tambi\u00e9n por su lado pr\u00e1ctico y pol\u00edtico: es desde Grecia y el cristianismo desde donde la modernidad revolucionaria, pese a tener que entenderse como la Aufhebung<\/i> de ello, pero tambi\u00e9n como la consumaci\u00f3n de ello, busca cerciorarse de s\u00ed misma en la raz\u00f3n absoluta que le asiste.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>20<\/b>6<\/b>]<\/b> En el escepticismo, la conciencia se experimenta, en verdad, como una conciencia que se contradice dentro de s\u00ed misma; de esta experiencia emerge una figura nueva<\/i> que junta los dos pensamientos que el escepticismo manten\u00eda separados. La falta de pensamiento del escepticismo sobre s\u00ed mismo tiene que desaparecer, pues se trata, de hecho, de una \u00fanica conciencia que tiene en ella esos dos modos. As\u00ed, esta nueva figura es tal que es para s\u00ed<\/i> la conciencia doble de s\u00ed: en cuanto conciencia liberada, inmutable e igual a s\u00ed misma, y en cuanto conciencia que se confunde y se invierte absolutamente: es la conciencia de esta contradicci\u00f3n suya. \u2014 En el estoicismo, la autoconciencia es la libertad simple de ella misma; en el escepticismo, esa libertad se realiza, anula el otro lado de la existencia determinada, pero ella m\u00e1s bien se<\/i> desdobla, con lo que se es a s\u00ed una conciencia doble. Por lo cual, este desdoblamiento, que antes XX*X3<\/a><\/sup>Cf. s<\/i>upra<\/i>, p\u00e1g. 263 y sig. (vide<\/i> 00189<\/a> y sigs.).<\/span> se repart\u00eda en dos singulares, el se\u00f1or y el siervo, se vuelve uno; est\u00e1 aqu\u00ed presente, por tanto, el desdoblamiento de la autoconciencia en s\u00ed misma, desdoblamiento que es esencial en el concepto de esp\u00edritu, pero todav\u00eda no est\u00e1 presente su unidad, y la conciencia desdichada<\/i> es la conciencia de s\u00ed en cuanto esencia doble que no hace m\u00e1s que contradecirse.<\/span><\/p>\n XX*X =<\/strong> Cf. s<\/i>upra<\/i> 00189<\/a> y sigs.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>20<\/b>6<\/b>]<\/b> [206]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> In skepticism, consciousness experiences itself in truth as a self-contradictory consciousness. From out of this experience, there then arises a new shape<\/i> which brings together the two thoughts which skepticism keeps asunder. Skepticism\u2019s thoughtlessness about itself has to vanish because it is in fact one<\/i> consciousness that has these two modes in it. This new shape is thereby one that is for itself<\/i> the doubled consciousness of itself as self-liberating, unchangeable, self-equal self-consciousness, and of itself as absolutely self-confusing, self-inverting \u2013 and it is the consciousness of its being this contradiction. \u2013 In stoicism, self-consciousness is the simple freedom of itself; in skepticism, it realizes itself and annihilates the other aspect of determinate existence, but on the contrary it doubles itself<\/i> and is, to itself, now something twofold. The doubling, which was previously distributed between two singular individuals, the master and the servant, is thereby brought back into one singular individual. Although the doubling of self-consciousness within itself, which is essential in the concept of spirit, is thereby present, its unity is not yet present, and the unhappy consciousness<\/i> is the consciousness of itself as a doubled, only contradictory creature.5<\/a><\/sup>Wesens.<\/span><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X70X<\/span><\/h3>\n
X71X<\/span><\/h3>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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