SLOTERDIJK, Peter, Wer noch kein Grau gedacht hat. Eine Farbenlehre<\/em>, Berlin: Suhrkamp Verlag, 2022, 262 pp.<\/span><\/p>\n <\/p>\n C\u014cGIT\u0100TI\u014cN\u0112S ET C\u014cGIT\u0100TA<\/span> ***<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n\n El a\u00f1o 2022 Peter Sloterdijk<\/a> publica el texto:\u00a0Wer noch kein Grau gedacht hat<\/em> (Cualquiera que a\u00fan no haya pensado en el Gris<\/em>) \u2014creo que existe una traducci\u00f3n al franc\u00e9s.<\/span>1<\/a><\/sup>Hoy ya hay traducci\u00f3n al castellano por Isidoro Reguera (Gris. El color de la contemporaneidad<\/em>, Madrid: Siruela, 2024).<\/span> Ah\u00ed plantea algo que es a la vez curioso e iluminador: \u00bfqu\u00e9 significa el gris en la historia de la flosof\u00eda?<\/span><\/p>\n \u00bfDe qu\u00e9 color son las sombras en la alegor\u00eda de la caverna de Plat\u00f3n? \u00bfNo es la filosof\u00eda, seg\u00fan Hegel, siempre grisalla<\/a>? \u00bfY el ser-en-el-mundo de Heidegger no implica permanecer en un gris difuso?<\/span><\/p>\n El fragmento que inspira la presente reflexi\u00f3n (vide infra<\/a><\/em>) proviene de Hegel.2<\/a><\/sup>Grundlinien der Philosophie des Rechts<\/em>, \u00bbVorrede\u00ab (Elementos de la Filosof\u00eda del Derecho \u2014o, mejor, como ha traducido M. Jim\u00e9nez Redondo, L\u00edneas fundamentales de la Filosof\u00eda del Derecho<\/em>\u2014 \u00abPrefacio\u00bb.<\/span> Dice Sloterdijk en su nuevo libro sobre ese pasaje (traduzco):<\/span><\/p>\n \u00abLo curioso de estas palabras tan citadas se deriva de la configuraci\u00f3n ofensiva de las expresiones de color a las que denomina \u00abfilosof\u00eda\u00bb. Sin andarnos por las ramas: el gris se define como lo propio del filosofar. \u00abSu gris\u00bb es lo que pinta, y ella establece el tono por propia voluntad, innecesariamente segura de s\u00ed misma, sin rival en ese arte de la grisalla de la que Hegel dif\u00edcilmente pudo haber sabido m\u00e1s que lo que existi\u00f3 con anterioridad, ya sea como estilo de ornamentaci\u00f3n eclesi\u00e1stica y profana o como una variedad discreta de la acuarela.<\/span><\/p>\n La figura \u00abgris sobre gris\u00bb aclara la reivindicaci\u00f3n de responsabilidad del arte del pensamiento por el gris en la medida en que su vida, el tejer y el estar en el \u00e1rea gris en general y la elaboraci\u00f3n de las tonalidades de gris en particular deben constituir la peculiaridad del filosofar.<\/span><\/p>\n En consecuencia, la filosof\u00eda no es s\u00f3lo la voluntad de detalle, en la que nunca se hace f\u00e1cil llegar al resultado final, no es solo un proceso constante y un trabajo siempre nuevo del concepto sobre la avalancha de lo incomprendido evitando la premura, sino que debiera y tambi\u00e9n quisiera admitir que produce conclusiones del m\u00e1s alto valor sin deslizarse en el dominguerismo. Tales frases aparecen te\u00f1idas de gris, mejor: de gris preciso, gris sobre gris. Al principio, uno duda en hablar de un sistema gris o de una enciclopedia gris, aunque las expresiones h\u00edbridas vienen a la mente. Lo que se quiere decir es un gris confeso que no ve raz\u00f3n para ocultarse\u00bb.<\/span><\/p>\n Peter Sloterdijk, Wer noch kein Grau gedacht hat<\/i>, cap. 1.<\/span><\/p>\n Wenn die Philosophie ihr Grau in Grau malt, dann ist eine Gestalt des Lebens alt geworden, und mit Grau in Grau l\u00e4\u00dft sie sich nicht verj\u00fcngen, nur erkennen; die Eule der Minerva beginnt erst mit der einbrechenden D\u00e4mmerung ihren Flug.3<\/a><\/sup>HEGEL, G. W. F. Grundlinien der Philosophie des Rechts<\/em>, \u00bbVorrede\u00ab.<\/span><\/span><\/p>\n Cuando la filosof\u00eda pinta su gris sobre gris, es que una forma de la vida ha envejecido y con gris sobre gris no puede hacerse que rejuvenezca, solo se la puede reconocer y discernir; el mochuelo de Minerva solo echa a volar a la ca\u00edda de la tarde.4<\/a><\/sup>HEGEL, G. W. F., L\u00edneas fundamentales de la Filosof\u00eda del Derecho<\/em>\u2014 \u00abPrefacio\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n La c\u00e9lebre \u00bbEule der Minerva\u00ab no es, como se repite y repite equivocadamente, una lechuza (Tyto alba<\/em>), sino que es un mochuelo (Athene noctua<\/em>).<\/span><\/p>\n Ese \u00bbverj\u00fcngen\u00ab no es solo \u00abrejuvenecer\u00bb, en realidad o en apariencia: tambi\u00e9n alude a lo que en jardiner\u00eda se llama \u00bbverj\u00fcngen\u00ab o \u00bbVerjung\u00fcngschnitt\u00ab, un modo de podar los \u00e1rboles viejos para que sigan creciendo.<\/span><\/p>\n \u00bbVerj\u00fcngen\u00ab, dado que una \u00bbJungfrau\u00ab es una doncella, una mujer que no ha perdido la virginidad, tambi\u00e9n alude a cierta operaci\u00f3n quir\u00fargica por la que era conocida la Celestina.<\/span><\/p>\n Es decir que, seg\u00fan Hegel, la filosof\u00eda no puede meterse a jardinera ni a celestina de un tiempo que ya envejeci\u00f3. \u00bfQui\u00e9nes fueron los m\u00e1s obsesionados con rejuvenecer? Unos se\u00f1ores a quienes Hegel conoc\u00eda bien: \u00a1los alquimistas!<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/IMG-20230626-WA0014-234x300.jpg\")
<\/p>\nEl pretexto
\n<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n
\n<\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/p>\nFragment der Grundlinien der Philosophie des Rechts<\/em><\/span><\/h1>\n
El fragmento<\/span><\/h2>\n
La traducci\u00f3n<\/span><\/h2>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Nota 1:<\/span><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/IMG-20230627-WA0000-300x223.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/IMG-20230627-WA0001-300x175.jpg\")
Nota 2:<\/span><\/h3>\n
Nota 3:<\/span><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/LaCelestina-300x300.jpg\")
\u00abElla ten\u00eda seys oficios, conuiene saber: labrandera, perfumera, maestra de fazer afeytes e de fazer virgos<\/strong><\/em>, alcahueta e vn poquito hechizera.\u00bb<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/IMG-20230627-WA0002.jpg\")
<\/span><\/p>\nNota 4:<\/span><\/h3>\n