B. Autoconciencia [B. Selbstbewu\u00dftsein] \/\u00a0 IV: La Verdad de la Certeza de s\u00ed mismo [IV. Die Wahrheit der Gewi\u00dfheit seiner selbst] \/ A. Autonom\u00eda y no autonom\u00eda de la autoconciencia; dominaci\u00f3n y servidumbre [A.Selbst\u00e4ndigkeit und Unselbst\u00e4ndigkeit des Selbstbewu\u00dftseins; Herrschaft und Knechtschaft]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [El miedo a la muerte]<\/span><\/p>\n\n [1<\/b>9<\/b>4<\/b>]<\/b> Wir sahen nur, was die Knechtschaft im Verh\u00e4ltnisse der Herrschaft ist. Aber sie ist Selbstbewu\u00dftsein, und was sie hiernach an und f\u00fcr sich selbst ist, ist nun zu betrachten. Zun\u00e4chst ist f\u00fcr die Knechtschaft der Herr das Wesen; also [152] das selbst\u00e4ndige f\u00fcr sich seiende Bewu\u00dftsein<\/i> ist ihr die Wahrheit<\/i>, die Jedoch f\u00fcr sie<\/i> noch nicht an ihr<\/i> ist. Allein sie hat diese Wahrheit der reinen Negativit\u00e4t und des F\u00fcrsichseins in der Tat an ihr selbst<\/i>, denn sie hat dieses Wesen an ihr erfahren<\/i>. Dies Bewu\u00dftsein hat n\u00e4mlich nicht um dieses oder jenes, noch f\u00fcr diesen oder jenen Augenblick Angst gehabt, sondern um sein ganzes Wesen; denn es hat die Furcht des Todes, des absoluten Herrn, empfunden. Es ist darin innerlich aufgel\u00f6st worden, hat durchaus in sich selbst erzittert, und alles Fixe hat in ihm gebebt. Diese reine allgemeine Bewegung, das absolute Fl\u00fcssigwerden alles Bestehens, ist aber das einfache Wesen des Selbstbewu\u00dftseins, die absolute Negativit\u00e4t, das reine F\u00fcrsichsein<\/i>, das hiermit an<\/i> diesem Bewu\u00dftsein ist. Dies Moment des reinen F\u00fcrsichseins ist auch f\u00fcr es<\/i>, denn im Herrn ist es ihm sein Gegenstand<\/i>. Es ist ferner nicht nur diese allgemeine Aufl\u00f6sung \u00fcberhaupt<\/i>, sondern im Dienen vollbringt es sie wirklich<\/i>; es hebt darin in allen einzelnen<\/i> Momenten seine Anh\u00e4nglichkeit an nat\u00fcrliches Dasein auf und arbeitet dasselbe hinweg.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [El miedo a la muerte]<\/span><\/strong><\/p>\n [1<\/b>9<\/b>4<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: El miedo a la muerte<\/b><\/i>.<\/span> Pues lo que hasta ahora hemos visto es qu\u00e9 es la servidumbre en el contexto de la dominaci\u00f3n o se\u00f1or\u00edo. Pero la servidumbre es autoconciencia, y, por tanto, hemos de considerar ahora lo que ella es en y para s\u00ed misma. Por de pronto, para la servidumbre [para el siervo] la esencia es el se\u00f1or; por tanto, la conciencia aut\u00f3noma que es para s<\/i>\u00ed<\/i> [la del se\u00f1or] es para la conciencia servil la verdad<\/i>, que, sin embargo, para ella<\/i> no est\u00e1 todav\u00eda en ella<\/i> [es decir, no es todav\u00eda en la conciencia servil]. S\u00f3lo que en realidad<\/i> tambi\u00e9n ella tiene en ella misma<\/i> esta verdad de la pura negatividad y del <\/i>ser-para-s\u00ed<\/i>; pues ella ha hecho<\/i> en ella misma experiencia<\/i> de tal cosa [es decir, de la pura negatividad y del ser-para-s\u00ed]. Pues esta conciencia ha sentido angustia o miedo no acerca de esto o aquello, no en este o aquel instante, sino acerca de su ser completo; pues ha tenido el miedo a la muerte [pues a lo que ha tenido miedo ha sido a la muerte], al se\u00f1or absoluto. Y en ese miedo [esa conciencia] ha quedado interiormente disuelta, ha temblado y se ha estremecido por entero en s\u00ed misma, y todo lo fijo ha experimentado en ella estremecimiento y conmoci\u00f3n. Pero este puro universal movimiento, la fluidificaci\u00f3n absoluta de todo lo s\u00f3lido y estable, no es sino el simple ser de la autoconciencia [esto es, lo que la autoconciencia simplemente es], es decir, la absoluta negatividad, el puro ser-para-s\u00ed<\/i>, que en tales t\u00e9rminos y de esta forma est\u00e1 [reside] en<\/i> esta conciencia X41X.2<\/a><\/sup>Y siendo esto lo m\u00e1s real de lo real, la muerte tiene que revelarse como una monumental irrealidad en la que de forma especial le trasparece a la conciencia moderna su peculiar autonom\u00eda.<\/span> Y este momento del puro ser-para-s\u00ed es tambi\u00e9n para ella<\/i> [es decir, es tambi\u00e9n para<\/i> esa autoconciencia servil], pues en el se\u00f1or ese momento del puro ser-para-s\u00ed es para ella objeto<\/i> suyo [es decir: en el se\u00f1or la conciencia servil tiene delante de s\u00ed ese puro ser-para-s\u00ed como un objeto<\/i>]. Aparte de eso, esa conciencia, la conciencia servil, no es ya s\u00f3lo esta universal disoluci\u00f3n en general<\/i> [o no lo es s\u00f3lo en principio o en t\u00e9rminos abstractos], sino que, al estar sirviendo, la conciencia servil lleva a cabo esa disoluci\u00f3n de modo real<\/i> y efectivo; pues en ese su servir la conciencia servil suprime y supera en todos sus registros y aspectos y momentos particulares<\/i> ese su depender de la existencia natural y ese su estar colgada de ella, y la trabaja y retrabaja adue\u00f1\u00e1ndose de ella y elimin\u00e1ndola as\u00ed.<\/span><\/p>\n X41X <\/b>=<\/b> Y siendo esto lo m\u00e1s real de lo real, la muerte tiene que revelarse como una monumental irrealidad en la que de forma especial le trasparece a la conciencia moderna su peculiar autonom\u00eda.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [1<\/b>9<\/b>4<\/b>]<\/b> Hemos visto solamente lo que la servidumbre es en relaci\u00f3n con el dominio del se\u00f1or. Pero es autoconciencia, y lo que, en virtud de eso, ella sea en y para s\u00ed misma es lo que se habr\u00e1 de examinar ahora. Al comienzo, para la servidumbre, el se\u00f1or es la esencia; as\u00ed, pues, a sus ojos, la conciencia aut\u00f3noma que es para s\u00ed<\/i> es la verdad<\/i>, verdad que, sin embargo, PARA ELLA, no es todav\u00eda en ella<\/i>. S\u00f3lo que, de hecho<\/i>, ella, la servidumbre, tiene en ella misma<\/i> esta verdad de la negatividad pura del ser-para-s\u00ed<\/i>, ya que ha experimentado<\/i> en ella esta esencia. Y es que esta conciencia no ha tenido miedo de esto o de aquello, en este instante o en otro, sino que ha tenido miedo por su esencia toda; pues ha sentido el temor de la muerte, del se\u00f1or absoluto. Al sentirlo, se ha disuelto interiormente, se ha estremecido en s\u00ed misma de medio a medio, y ha sacudido todo lo que de fijo y firme hubiera en ella. Mas este puro movimiento universal, el absoluto fluidificarse de toda subsistencia es la esencia simple de la autoconciencia, la negatividad absoluta, el puro ser-para-s\u00ed<\/i> que est\u00e1, por lo tanto, en esta conciencia. Este momento del puro ser para-s\u00ed es tambi\u00e9n para ella<\/i>, pues, en el se\u00f1or, ella le es su objeto<\/i>. Adem\u00e1s, no s\u00f3lo es esta disoluci\u00f3n universal como tal<\/i>, sino que, al servir, la consuma efectivamente<\/i>; y al consumarla, cancela en todos los momentos singulares<\/i> su apegamiento a la existencia natural, y la elimina trabajando.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [1<\/b>9<\/b>4<\/b>]<\/b> [194]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> We only saw what servitude is in relation to mastery. However, servitude is self-consciousness, and thus what it is in and for itself is now up for examination. For servitude, the master is initially the essence. Therefore, to servitude, the truth<\/i> is the self-sufficient consciousness existing for itself<\/i>, a truth which for servitude<\/i> is nonetheless not yet in servitude<\/i>. Yet servitude has this truth of pure negativity and of being-for-itself in fact in servitude<\/i> in its own self, for servitude has experienced<\/i> this essence in servitude. This consciousness was not driven with anxiety about just this or that matter, nor did it have anxiety about just this or that moment; rather, it had anxiety about its entire essence. It felt the fear of death, the absolute master. In that feeling, it had inwardly fallen into dissolution, trembled in its depths, and all that was fixed within it had been shaken loose. However, this pure universal movement, this way in which all stable existence becomes absolutely fluid, is the simple essence of self-consciousness; it is absolute negativity, pure being-for-itself<\/i>, which thereby is in this consciousness. This moment of pure being-for-itself is also for this consciousness<\/i>, for, to itself, its object<\/i> lies within the master. Furthermore, not only is there this universal dissolution as such<\/i>, but, in his service, the servant also achieves this dissolution in actuality<\/i>. In his service, he sublates all of the singular moments of his attachment to natural existence, and he works off his natural existence.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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