B. Autoconciencia [B. Selbstbewu\u00dftsein] \/\u00a0 IV: La Verdad de la Certeza de s\u00ed mismo [IV. Die Wahrheit der Gewi\u00dfheit seiner selbst] \/ A. Autonom\u00eda y no autonom\u00eda de la autoconciencia; dominaci\u00f3n y servidumbre [A.Selbst\u00e4ndigkeit und Unselbst\u00e4ndigkeit des Selbstbewu\u00dftseins; Herrschaft und Knechtschaft]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Negaci\u00f3n natural, negaci\u00f3n absoluta]<\/span><\/p>\n\n [1<\/b>8<\/b>8]<\/b> Diese Bew\u00e4hrung aber durch den Tod hebt ebenso die Wahrheit, welche daraus hervorgehen sollte, als damit auch die Gewi\u00dfheit seiner selbst \u00fcberhaupt auf; denn wie das Leben die nat\u00fcrliche<\/i> Position des Bewu\u00dftseins, die Selbst\u00e4ndigkeit ohne die absolute Negativit\u00e4t ist, so ist er die nat\u00fcrliche<\/i> Negation desselben, die Negation ohne die Selbst\u00e4ndigkeit, welche also ohne die geforderte Bedeutung des Anerkennens bleibt. Durch den Tod ist zwar die Gewi\u00dfheit geworden, da\u00df beide ihr Leben wagten und es an ihnen und an dem Anderen verachteten; aber nicht f\u00fcr die, welche diesen Kampf bestanden. Sie heben ihr in dieser fremden Wesenheit, welches das nat\u00fcrliche Dasein ist, gesetztes Bewu\u00dftsein oder sie heben sich [auf] und werden als die f\u00fcr sich sein wollenden Extreme<\/i> aufgehoben. Es verschwindet aber damit aus dem Spiele des Wechsels das wesentliche Moment, [149] sich in Extreme entgegengesetzter Bestimmtheiten zu zersetzen; und die Mitte f\u00e4llt in eine tote Einheit zusammen, welche in tote, blo\u00df seiende, nicht entgegengesetzte Extreme zersetzt ist; und die beiden geben und empfangen sich nicht gegenseitig voneinander durch das Bewu\u00dftsein zur\u00fcck, sondern lassen einander nur gleichg\u00fcltig, als Dinge, frei. Ihre Tat ist die abstrakte Negation, nicht die Negation des Bewu\u00dftseins, welches so aufhebt<\/i>, da\u00df es das Aufgehobene aufbewahrt<\/i> und erh\u00e4lt<\/i> und hiermit sein Aufgehobenwerden \u00fcberlebt.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Negaci\u00f3n natural, negaci\u00f3n absoluta]<\/span><\/strong><\/p>\n [1<\/b>8<\/b>8]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: Negaci\u00f3n natural, negaci\u00f3n absoluta<\/b><\/i>.<\/span> Pero tal confirmaci\u00f3n o acreditaci\u00f3n mediante la muerte acabar\u00eda precisamente suprimiendo y superando [eliminando y cancelando] la verdad que de esa acreditaci\u00f3n habr\u00eda de surgir, y con ello tambi\u00e9n la certeza que la autoconciencia tiene de s\u00ed misma; pues as\u00ed como la vida no es sino la posici\u00f3n natural<\/i> de la conciencia [es decir, el quedar puesta naturalmente la conciencia, es decir, el quedar puesta la conciencia en t\u00e9rminos de naturaleza], y, por tanto, la vida no es sino la autonom\u00eda [es decir, el quedar puesta la conciencia reposando en s\u00ed o sobre s\u00ed o como estando en y sobre s\u00ed], pero sin la absoluta negatividad [que, sobre la vida, representa la autoconciencia], as\u00ed tambi\u00e9n la muerte no es sino la negaci\u00f3n natural<\/i> de la vida, es decir, la negaci\u00f3n sin dicha autonom\u00eda, [es decir, la negaci\u00f3n sin dicho quedar sobre s\u00ed, es decir, la negaci\u00f3n sin dicho estar reposando o estribando en s\u00ed o sobre s\u00ed, es decir, la negaci\u00f3n sin dicha Selbstst\u00e4ndigkeit<\/i>, sin dicho estar o quedar consistiendo en negaci\u00f3n], la cual negaci\u00f3n, por tanto, se quedar\u00eda tambi\u00e9n sin el significado de reconocimiento, que es el que aqu\u00ed se exige. Pues mediante la muerte, ciertamente, se producir\u00eda la certeza o devendr\u00eda la certeza de que ambas han sido capaces de arriesgar y poner en juego sus vidas, y que ambas hicieron mofa de esa vida tanto en ellas mismas como en la otra; pero eso no ser\u00eda para ellas mismas en cuanto habiendo salido airosas de esa lucha; pues ellas habr\u00edan levantado o elevado [hasta s\u00ed mismas] esa su conciencia puesta en ese ser [Wesen<\/i>] extra\u00f1o que representa la existencia natural (o lo que es lo mismo: se habr\u00edan levantado, alzado o elevado hasta s\u00ed mismas), pero en ese levantar o levantarse o elevarse [heben<\/i>, levantar], habr\u00edan quedado suprimidas y superadas [aufgehoben<\/i>] como tales extremos<\/i> que-quieren-ser-para-s\u00ed [ese decir, ese heben<\/i>, ese levare<\/i>, ese levantarse<\/i>, se las habr\u00eda llevado por delante, las habr\u00eda tachado, aufgehoben<\/i>]. Ahora bien, con ello habr\u00eda desaparecido tambi\u00e9n del juego de ese mutuo trueque e intercambio el momento esencial, a saber: el momento de descomponerse en extremos de determinidades contrapuestas [es decir, el momento de descomponerse en extremos que son o representan determinidades contrapuestas, aqu\u00ed las dos autoconciencias]; con lo cual, el medio o el t\u00e9rmino medio [el juego de las fuerzas] se habr\u00eda derrumbado o hundido en una unidad muerta que se descompone en extremos muertos, es decir, que puramente son ah\u00ed, es decir, que no se contraponen ya; y entonces resultar\u00eda que ambas [autoconciencias] ni se dan ni se reciben otra vez [ni vuelven a tenerse y recibirse otra vez] mutuamente (la una de la otra o la una por la otra, y viceversa) mediante la conciencia<\/i>, sino que lo \u00fanico que hacen [lo \u00fanico que har\u00edan] es liberarse y soltarse de forma s\u00f3lo indiferente, es decir, como si fuesen cosas<\/i>. Y, por tanto, su haza\u00f1a, su acci\u00f3n [That<\/i>], s\u00f3lo ser\u00eda una negaci\u00f3n abstracta, no la negaci\u00f3n de la conciencia [es decir, no una negaci\u00f3n efectuada en y por la conciencia, no la negaci\u00f3n que la conciencia efect\u00faa, la negaci\u00f3n en que la conciencia consiste] X36X,2<\/a><\/sup>Varias veces o incluso muchas veces ya en el presente cap. IV el autor ha empleado conciencia<\/i> no en un sentido contrapuesto al de autoconciencia<\/i>, sino en un sentido gen\u00e9rico.<\/span> pues la conciencia suprime y supera [hebt auf<\/i>], pero de suerte que conserva y mantiene lo superado, sobrevive a ese haber sido superada [es decir, de suerte que ella es la sobrevivencia de ese haber sido superada, es decir, es el sobrevivir de ese haber sido ella superada].<\/span><\/p>\n X36X =<\/strong> Varias veces o incluso muchas veces ya en el presente cap. IV el autor ha empleado conciencia<\/i> no en un sentido contrapuesto al de autoconciencia<\/i>, sino en un sentido gen\u00e9rico.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [1<\/b>8<\/b>8]<\/b> Pero este ponerse a prueba por la muerte cancela tanto la verdad que debiera brotar de ello como tambi\u00e9n, por tanto, la certeza de s\u00ed mismo en general; pues, as\u00ed como la vida es la posici\u00f3n natural<\/i> de la conciencia, la autonom\u00eda sin la negatividad absoluta, la muerte es la negaci\u00f3n natural<\/i> de la vida, la negaci\u00f3n sin la autonom\u00eda, la cual, por tanto, se queda sin el significado de reconocimiento que estaba exigiendo. Cierto es que, por la muerte, ha advenido la certeza de que ambas arriesgaban su vida y la despreciaban en ellas y en la otra, pero no para las que han superado la prueba de esta lucha. Cancelan su conciencia puesta en esa esencialidad extra\u00f1a que es la existencia natural, o se cancelan a s\u00ed, quedando as\u00ed canceladas como extremos<\/i> que quieren ser para s\u00ed. Pero con ello desaparece del juego de cambio el momento esencial, descomponerse en extremos de determinidades contrapuestas; y el t\u00e9rmino medio se desploma en una unidad muerta que se descompone en extremos muertos, que meramente son, y no est\u00e1n contrapuestos; y ambos ni se dan ni se reciben ni devuelven mutuamente por medio de la conciencia, sino que se dejan mutuamente libres, s\u00f3lo indiferentes, como cosas. Su acto es la negaci\u00f3n abstracta, no la negaci\u00f3n de la conciencia, la cual cancela<\/i> de tal manera que asume, y lo asumido se preserva y se mantiene, sobreviviendo, por ello, a su haber-sido-cancelada X78X.3<\/a><\/sup>Aqu\u00ed Hegel explica los dos sentidos, negativo y positivo, del verbo aufheben<\/i>. Intento reproducirlo en la traducci\u00f3n.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n X78X =<\/strong> Aqu\u00ed Hegel explica los dos sentidos, negativo y positivo, del verbo aufheben<\/i>. Intento reproducirlo en la traducci\u00f3n.<\/i><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [1<\/b>8<\/b>8<\/b>]<\/b> [188]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> However, this trial by death likewise sublates the truth which was supposed to emerge from it, and, by doing so, completely sublates the certainty of itself. For just as life is the natural<\/i> location of consciousness, self-sufficiency without absolute negativity, death is the natural<\/i> negation of this same consciousness, negation without self-sufficiency, which thus endures without the significance of the recognition which was demanded. Through death, the certainty has been established that each has risked his life, and that each has cast a disdainful eye towards death both in himself and in the other. But this is not the case for those who passed the test in this struggle. They sublate their consciousness, which was posited in this alien essentiality which is natural existence, or they elevate themselves and, as extremes<\/i> wanting to be for themselves, are themselves sublated. The essential moment thereby vanishes from the fluctuating interplay, namely, that of disintegrating into extremes of opposed determinatenesses, and the mediating middle collapses into a dead unity, which breaks down into dead extremes which are merely existents and not opposed. Neither gives back the other to itself nor does it receive itself from the other through consciousness. Rather, they only indifferently leave each other free-standing, like things. Their deed is abstract negation, not the negation of consciousness, which sublates so<\/i> that it preserves<\/i> and maintains<\/i> what has been sublated and which thereby survives its having become sublated.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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