B. Autoconciencia [B. Selbstbewu\u00dftsein] \/\u00a0 IV: La Verdad de la Certeza de s\u00ed mismo [IV. Die Wahrheit der Gewi\u00dfheit seiner selbst] \/ A. Autonom\u00eda y no autonom\u00eda de la autoconciencia; dominaci\u00f3n y servidumbre [A.Selbst\u00e4ndigkeit und Unselbst\u00e4ndigkeit des Selbstbewu\u00dftseins; Herrschaft und Knechtschaft]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La relaci\u00f3n entre autoconciencias como relaci\u00f3n de fuerzas]<\/span><\/p>\n\n [1<\/b>8<\/b>4<\/b>]<\/b> In dieser Bewegung sehen wir sich den Proze\u00df wiederholen, der sich als Spiel der Kr\u00e4fte darstellte, aber im Bewu\u00dftsein. Was in jenem f\u00fcr uns war, ist hier f\u00fcr die Extreme selbst. Die Mitte ist das Selbstbewu\u00dftsein, welches sich in die Extreme zersetzt; und jedes Extrem ist diese Austauschung seiner Bestimmtheit und absoluter \u00dcbergang in das entgegengesetzte. Als Bewu\u00dftsein aber kommt es wohl au\u00dfer sich<\/i>, jedoch ist es in seinem Au\u00dfersichsein zugleich in sich zur\u00fcckgehalten, f\u00fcr sich<\/i>, und sein Au\u00dfersich ist f\u00fcr es<\/i>. Es ist f\u00fcr es, da\u00df es unmittelbar anderes Bewu\u00dftsein ist<\/i> und nicht ist<\/i>; und ebenso, da\u00df dies Andere nur f\u00fcr sich ist, indem es sich als F\u00fcrsichseiendes aufhebt und nur im F\u00fcrsichsein des Anderen f\u00fcr sich ist. Jedes ist dem Anderen die Mitte, durch welche jedes sich mit sich selbst vermittelt und zusammenschlie\u00dft, und jedes sich und dem Anderen unmittelbares f\u00fcr sich seiendes Wesen, welches zugleich nur durch diese Vermittlung so f\u00fcr sich ist. Sie anerkennen<\/i> sich als gegenseitig sich anerkennend<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [La relaci\u00f3n entre autoconciencias como relaci\u00f3n de fuerzas]<\/span><\/strong><\/p>\n [1<\/b>8<\/b>4<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: La relaci\u00f3n entre autoconciencias como relaci\u00f3n de fuerzas<\/b><\/i>.<\/span> En este movimiento vemos repetirse el proceso que se presentaba como juego de las fuerzas, pero ahora en la conciencia X31X.2<\/a><\/sup>V\u00e9ase inf<\/i>ra<\/i> Algunas aclaraciones X31X<\/a><\/b>.<\/span> Lo que en aqu\u00e9l era para nosotros, ahora es para los extremos mismos. El medio o el t\u00e9rmino medio es la autoconciencia, que se descompone en los extremos [o se descompone en extremos], y cada extremo es ese intercambio o trueque de su determinidad, y un absoluto transitar [o absoluto tr\u00e1nsito] a lo opuesto. Pero en este caso, en cuanto conciencia, [cada extremo, cada autoconciencia] viene a quedar, ciertamente, fuera de s\u00ed y, sin embargo, en ese su ser <\/i>fuera de s\u00ed<\/i> queda a la vez retenida en s\u00ed misma, es para s<\/i>\u00ed<\/i>, y su ser fuera de s\u00ed es para ella<\/i>; pues es para ella que ella es<\/i> inmediatamente otra conciencia, y que no<\/i> lo es<\/i>; y asimismo, es para ella que esa otra s\u00f3lo es para s\u00ed en cuanto se suprime y supera como siendo para s\u00ed [en cuanto se cancela en ese su ser para s\u00ed, en cuanto siendo para s\u00ed es consciente de su no ser para s\u00ed] y s\u00f3lo es para s\u00ed en el ser-para-s\u00ed del otro. Cada uno [cada extremo] es para el otro el medio o el t\u00e9rmino medio [o tambi\u00e9n: cada autoconciencia es para la otra autoconciencia el medio o el t\u00e9rmino medio], por medio del cual cada uno se media consigo mismo, y se concierta y queda en unidad consigo mismo, y cada uno es para s\u00ed y para el otro inmediatamente ente [Wesen<\/i>] que es para s\u00ed [entes que son para s\u00ed], el cual a la vez s\u00f3lo mediante esa mediaci\u00f3n es para s\u00ed en tales t\u00e9rminos. Se reconocen<\/i>, pues, como reconoci\u00e9ndose mutuamente<\/i>.<\/span><\/p>\n X31X =<\/b> Como vimos, al final del cap. III, en el \u00abjuego de las fuerzas\u00bb la conciencia no se reconoc\u00eda en el objeto que ella ten\u00eda delante. La presente figura de la autoconciencia<\/i> consiste en que la conciencia se es ella ahora aquello que all\u00ed ella tenia delante y en lo que no se reconoc\u00eda. Recuerde el lector tambi\u00e9n que, a su vez, en el juego de las fuerzas repet\u00eda la contraposici\u00f3n esencial<\/i>\/inesencial<\/i> del cap. II. Una y otra vez se encontrar\u00e1 el lector con que la Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu<\/i> consiste en este complejo tejido de remisiones.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [1<\/b>8<\/b>4<\/b>]<\/b> Vemos repetirse en este movimiento el proceso que se presentaba como el juego de las fuerzas, pero en la conciencia. Lo que en aqu\u00e9l era para nosotros, es aqu\u00ed para los extremos mismos. El t\u00e9rmino medio es la autoconciencia, que se descompone en los extremos, y cada extremo es este intercambio de su determinidad y pasaje absoluto al extremo contrapuesto. En cuanto<\/i> conciencia, sin embargo, ella sale, sin duda, fuera de s\u00ed<\/i>, aunque, a la vez, en su estar-fuera-de-s\u00ed, se halla retenida dentro de s\u00ed, para s\u00ed<\/i>, y su fuera-de-s\u00ed es para ella<\/i>. Es para ella el que inmediatamente otra conciencia sea<\/i>, y que no sea<\/i>; y, en la misma medida, que esto otro s\u00f3lo sea para s\u00ed al cancelarse como siendo para s\u00ed, y que s\u00f3lo sea para s\u00ed en el ser para s\u00ed de la otra. Cada una le es a la otra el t\u00e9rmino medio por el que cada una se media y se silogiza, y cada una se es y le es la otra esencia inmediata que es para s\u00ed, la cual entonces, a la par, \u00fanicamente a trav\u00e9s de esta mediaci\u00f3n es para s\u00ed. Se reconocen<\/i> como reconociendo-se<\/i> rec\u00edprocamente<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [1<\/b>8<\/b>4<\/b>]<\/b> [184]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> In this movement we see the process repeat itself which had been exhibited as the play of forces in consciousness. What existed for us in that process is here for the extremes themselves. The mediating middle is self-consciousness, which disintegrates into the extremes, and each extreme term is this exchange of its own determinateness and the absolute transition into what is its opposite. However, as consciousness, it does indeed get outside of itself<\/i>,4<\/a><\/sup>au\u00dfer sich<\/i>. The sentence could be much more loosely rendered: \u201cit becomes anxious in its externality to itself.\u201d<\/span> but in its being-outside-of-itself, it is at the same time kept back within itself. It is for itself<\/i>, and its self-externality is for it<\/i>. It is for consciousness that it immediately is<\/i> and is not<\/i> an other consciousness. Likewise, this other is only for itself as it sublates itself as existing-for-itself, and it is for itself only in the being-for-itself of the other. Each is the mediating middle to the other, through which each mediates itself with itself and integrates itself with itself. Each is, to itself, and in that of the other, an essence immediately existing for itself which at the same time is for itself in that way only through this mediation. They recognize<\/i> themselves as mutually recognizing each other<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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