Parte de:<\/span><\/p>\n

A. Conciencia [A. Bewu\u00dftsein] \/\u00a0 III: La Fuerza y el Entendimiento, el Fen\u00f3meno y el Mundo suprasensible [III. Kraft und Verstand, Erscheinung und \u00fcbersinnliche Welt]
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[El concepto absoluto de diferencia; la infinitud; el fen\u00f3meno absorbido en el interior]<\/span><\/p>\n\n

Gespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n

[160]<\/b> Aus der Vorstellung also der Verkehrung, die das Wesen der einen Seite der \u00fcbersinnlichen Welt ausmacht, ist die sinnliche Vorstellung von der Befestigung der Unterschiede in einem verschiedenen Elemente des Bestehens zu entfernen, und dieser absolute Begriff des Unterschiedes [ist] als innerer Unterschied, Absto\u00dfen des Gleichnamigen als Gleichnamigen von sich selbst und Gleichsein des Ungleichen als Ungleichen rein darzustellen und aufzufassen. Es ist der reine Wechsel oder die Entgegensetzung in sich selbst, der Widerspruch zu denken<\/i>. Denn in dem Unterschiede, der ein innerer ist, ist das Entgegengesetzte nicht nur Eines von Zweien<\/i> \u2013 sonst w\u00e4re es ein Seiendes<\/i> und nicht ein Entgegengesetztes \u2013, sondern es ist das Entgegengesetzte eines Entgegengesetzten, oder das Andere ist in ihm unmittelbar [130] selbst vorhanden. Ich stelle wohl das Gegenteil hierher<\/i> und dorthin<\/i> das Andere, wovon es das Gegenteil ist; also das Gegenteil<\/i> auf eine Seite, an und f\u00fcr sich ohne das Andere. Eben darum aber. indem ich hier das Gegenteil an und f\u00fcr sich<\/i> habe, ist es das Gegenteil seiner selbst, oder es hat in der Tat das Andere unmittelbar an ihm selbst. \u2013 So hat die \u00fcbersinnliche Welt, welche die verkehrte ist, \u00fcber die andere zugleich \u00fcbergegriffen und [hat] sie an sich selbst; sie ist f\u00fcr sich die verkehrte, d.h. die verkehrte ihrer selbst; sie ist sie selbst und ihre entgegengesetzte in einer<\/i> Einheit. Nur so ist sie der Unterschied als innerer<\/i> oder Unterschied an sich selbst<\/i> oder ist als Unendlichkeit<\/i>.<\/span><\/p>\n

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Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n

[1<\/b>60<\/b>]<\/b> As\u00ed pues, [la moraleja de lo que acabamos de decir en el p\u00e1rrafo anterior es que] de la representaci\u00f3n que nos hacemos de la inversi\u00f3n que constituye la entidad o esencia [Wesen<\/i>] de una de las partes del mundo suprasensible [pues la ley que era lo igual, se nos ha convertido en lo desigual de s\u00ed mismo], hay que mantener bien alejada toda representaci\u00f3n sensible de que las diferencias se solidificasen en un medio o elemento distinto en el que pudieran seguirse dando [sensiblemente], a fin de que quede expuesto y de que quede aprehendido y comprendido con toda pureza y claridad este concepto absoluto de la diferencia X36X1<\/a><\/sup>V\u00e9ase inf<\/i>ra<\/i> Algunas aclaraciones X36X<\/a><\/b>.<\/span> [o el concepto absoluto de diferencia] en cuanto diferencia interna, es decir, en cuanto un repelerse a s\u00ed mismo de s\u00ed mismo y expelerse a s\u00ed mismo de s\u00ed mismo lo hom\u00f3nimo en cuanto hom\u00f3nimo, y el ser-igual de lo desigual en cuanto desigual. Hay que pensar el puro trueque o cambio o Wechsel<\/i> de lo uno en lo otro y de lo otro en lo uno, o la contraposici\u00f3n en<\/i> s\u00ed misma, es decir, hay que pensar la contradicci\u00f3n<\/i>. Pues en la diferencia, cuando se trata de la diferencia interna o interior [que es de la que estamos hablando aqu\u00ed], lo contrapuesto no es solamente uno de dos<\/i>, es decir, no es una cosa de entre dos cosas; pues si as\u00ed fuera, eso contrapuesto ser\u00eda algo que simplemente estar<\/i>\u00ed<\/i>a ah<\/i>\u00ed<\/i> presente<\/i> y no algo contra-puesto; sino que lo contrapuesto es lo contrapuesto [entgegengesetztes<\/i>] de un contrapuesto, o lo que es lo mismo: lo otro est\u00e1 inmediatamente presente en \u00e9l mismo [en eso contrapuesto mismo]. Yo puedo muy bien poner lo contrario aqu<\/i>\u00ed<\/i>, y <\/i>all\u00ed<\/i> lo otro de lo que eso contrario<\/i> es lo contrario; es decir, lo contrario<\/i>, por un lado, como un <\/i>en-s\u00ed y para-s\u00ed<\/i> [o como un en-s\u00ed y de-por-s\u00ed] sin lo otro. Pero precisamente por eso, porque lo que tengo aqu\u00ed es <\/i>lo contrario en y para s\u00ed<\/i>, resulta que eso contrario no es sino lo contrario de s\u00ed mismo, o lo que es lo mismo: resulta que eso contrario tiene en realidad en \u00e9l mismo inmediatamente a lo otro X37X.2<\/a><\/sup>Se trata de motivos tanto del Parm\u00e9nides<\/i> como de El sofista<\/i> de Plat\u00f3n.<\/span> \u2014 Y as\u00ed el mundo suprasensible que es el mundo invertido, es decir, que es el mundo del rev\u00e9s, dir\u00edase que ha como ca\u00eddo a la vez sobre [o como atacado a la vez a, o que en todo caso se ha extendido a la vez sobre] el otro mundo, y se ha extendido tambi\u00e9n \u00e9l sobre s\u00ed mismo; y as\u00ed, \u00e9l es para s\u00ed el mundo invertido, es decir, el invertido de s\u00ed mismo [el rev\u00e9s del rev\u00e9s y, por tanto, el derecho]; \u00e9l es \u00e9l mismo, y tambi\u00e9n su opuesto, en una unidad. Y s\u00f3lo as\u00ed es la diferencia como interna<\/i>, o diferencia en s\u00ed misma<\/i>, o es como infinitud<\/i> X38X.3<\/a><\/sup>V\u00e9ase inf<\/i>ra<\/i> Algunas aclaraciones X38X<\/a><\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n

Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n

X36X<\/b> <\/span><\/h3>\n

Lo que sigue se convierte directamente en un comentario y radicalizaci\u00f3n de las consideraciones de Plat\u00f3n en El sofista<\/i> (255 ss.) acerca de los \u00abg\u00e9neros\u00bb que son el \u00abente\u00bb: \u00ablo mismo\u00bb y \u00ablo otro\u00bb.<\/span><\/p>\n

X37X<\/b> <\/span><\/h3>\n

Se trata de motivos tanto del Parm\u00e9nides<\/i> como de El sofista<\/i> de Plat\u00f3n.<\/span><\/p>\n