A. Conciencia [A. Bewu\u00dftsein] \/\u00a0<\/span> III: La Fuerza y el Entendimiento, el Fen\u00f3meno y el Mundo suprasensible [III. Kraft und Verstand, Erscheinung und \u00fcbersinnliche Welt]<\/span> <\/p>\n [Diferencia y atracci\u00f3n; el concepto de ley; de c\u00f3mo el puro concepto de ley no s\u00f3lo va m\u00e1s all\u00e1 de las leyes determinadas, sino que va tambi\u00e9n m\u00e1s all\u00e1 de la ley como tal]<\/span><\/p>\n\n [151]<\/b> Es steht somit den bestimmten Gesetzen die allgemeine Attraktion oder der reine Begriff des Gesetzes gegen\u00fcber. Insofern dieser reine Begriff als das Wesen oder als das wahre Innere betrachtet wird, geh\u00f6rt die Bestimmtheit<\/i> des bestimmten Gesetzes selbst noch der Erscheinung oder vielmehr dem sinnlichen Sein an. Allein der reine Begriff<\/i> des Gesetzes geht nicht nur \u00fcber das Gesetz, welches, selbst ein bestimmtes, anderen bestimmten<\/i> Gesetzen gegen\u00fcbersteht, sondern er geht auch \u00fcber das Gesetz<\/i> als solches hinaus. Die Bestimmtheit, von welcher die Rede war, ist eigentlich selbst nur verschwindendes Moment, welches hier nicht mehr als Wesenheit vorkommen kann; denn es ist nur das Gesetz als das Wahre vorhanden; aber der Begriff<\/i> des Gesetzes ist gegen das Gesetz<\/i> selbst gekehrt. An dem Gesetze n\u00e4mlich ist der Unterschied selbst unmittelbar<\/i> aufgefa\u00dft und in das Allgemeine aufgenommen, damit aber ein Bestehen<\/i> der Momente, deren Beziehung es ausdr\u00fcckt, als gleichg\u00fcltiger und ansichseiender Wesenheiten. Diese Teile des Unterschieds am Gesetze sind aber zugleich selbst bestimmte Seiten; der reine Begriff des Gesetzes, als allgemeine Attraktion, mu\u00df in seiner wahren Bedeutung so aufgefa\u00dft werden, da\u00df in ihm als Absolut-Einfachem<\/i> die Unterschiede<\/i>, die an dem Gesetze als solchem vorhanden sind, selbst wieder in das Innere als einfache Einheit zur\u00fcckgehen<\/i>-, sie ist die innere Notwendigkeit<\/i> des Gesetzes.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [1<\/b>5<\/b>1]<\/b> Por tanto, frente a las leyes determinadas [y contraponi\u00e9ndose a ellas] tenemos la atracci\u00f3n universal, o el puro concepto de ley. En cuanto este puro concepto [o concepto puro] lo consideramos la esencia o el verdadero interior, resulta que la determinidad<\/i> de la ley determinada pertenece ella misma todav\u00eda al fen\u00f3meno o m\u00e1s bien al [\u00e1mbito del] ser sensible. S\u00f3lo que el puro concepto<\/i> de ley [o el concepto<\/i> puro de ley] no s\u00f3lo va m\u00e1s all\u00e1 o queda m\u00e1s all\u00e1 de la ley que, siendo ella misma determinada<\/i>, queda por eso frente a otras<\/i> leyes determinadas<\/i>, sino que va tambi\u00e9n m\u00e1s all\u00e1 de la ley<\/i> como tal. Esa determinidad de la que habl\u00e1bamos [o de la que hablamos] es propiamente ella misma s\u00f3lo momento desapareciente, que aqu\u00ed ya no puede presentarse como esencialidad; pues como verdadero [o como lo verdadero] s\u00f3lo hay ya la ley [s\u00f3lo est\u00e1 ya la ley, o s\u00f3lo tenemos ya la ley]; pero el concepto<\/i> de ley se ha vuelto contra la ley<\/i> misma [o se nos ha vuelto contra la ley misma]. Pues en la ley la diferencia misma queda <\/i>inmediatamente<\/i> aprehendida [es decir, es comprendida en t\u00e9rminos de inmediatez<\/i>, es entendida como inmediatez<\/i>] y queda asumida en lo universal, y con ello [queda tambi\u00e9n asumido en lo universal] el darse<\/i> [o todo darse o todo supuesto darse] de momentos como esencialidades que fuesen indiferentes y que fuesen en s\u00ed, cuya relaci\u00f3n la ley hace expresa X23X.1<\/a><\/sup>La ley hace referencia a elementos o entidades universales, entre las cuales la ley establece una relaci\u00f3n.<\/span> Pero estas partes de la diferencia en la ley son a la vez ellas mismas lados determinados; [en cambio] el puro concepto de la ley, o el concepto puro de ley, en cuanto atracci\u00f3n universal, tiene que ser aprehendido [captado] en su verdadero significado, a saber: el de que en \u00e9l [en el concepto simple de ley], en cuanto absolutamente simple<\/i>, las <\/i>diferencias<\/i> presentes en la ley como tal retoman <\/i>otra vez ellas mismas al interior<\/i>, entendido como unidad simple<\/i>, o en cuanto unidad simple<\/i> [es decir, en cuanto este interior es unidad simple]; la atracci\u00f3n universal es la interna necesidad<\/i> de la ley [la interna necesidad que caracteriza a la ley].<\/span><\/p>\n X23X <\/b>=<\/b> La ley hace referencia a elementos o entidades universales, entre las cuales la ley establece una relaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [1<\/b>5<\/b>1]<\/b> Por lo tanto, frente a las leyes determinadas se yergue la atracci\u00f3n universal o el concepto puro de ley. En la medida en que se contempla este concepto puro como la esencia, o como lo interior verdadero, la <\/i>determinidad<\/i> de la ley determinada pertenece todav\u00eda al fen\u00f3meno, o m\u00e1s bien, al ser sensible. S\u00f3lo que el concepto<\/i> puro de ley no s\u00f3lo va m\u00e1s all\u00e1 de la ley, la cual, siendo ella misma determinada<\/i>, se halla enfrentada a otras<\/i> leyes determinadas, sino que tambi\u00e9n va m\u00e1s all\u00e1 de la ley<\/i> como tal. La determinidad de la que se hablaba es ella misma, propiamente, s\u00f3lo un momento evanescente, que ya no puede ocurrir aqu\u00ed otra vez como esencialidad; pues lo \u00fanico presente y disponible es la ley en cuanto lo verdadero; pero el concepto<\/i> de ley se ha vuelto contra la ley misma<\/i>. Y es que, en la ley, la diferencia misma est\u00e1 aprehendida de modo <\/i>inmediato<\/i>, y registrada en lo universal, con lo que es, sin embargo, un subsistir<\/i> de los momentos cuya referencia ella, la ley, expresa como referencia de esencialidades indiferentes y que son en s\u00ed. Pero estas partes de la de la diferencia en la ley son ellas mismas, a la par, lados determinados; el concepto puro de ley en cuanto atracci\u00f3n universal tiene que ser aprehendido en su verdadero significado de tal manera que, en \u00e9l, en cuanto absolutamente simple, las diferencias presentes en la ley como tal regresen ellas mismas a lo <\/i>interior en cuanto unidad simple<\/i>; \u00e9sta es la necesidad<\/i> interior de la ley.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [1<\/b>51<\/b>]<\/b> [151]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Universal attraction, or the pure concept of law, thereby stands over and against determinate laws. Insofar as this pure concept is regarded as the essence, or, the true inner, the determinateness<\/i> itself of determinate laws still belongs to appearance, or rather it belongs to sensuous being. Yet the pure concept<\/i> of law does not only go beyond the law, which, itself being a determinate<\/i> law, stands over and against other determinate<\/i> laws. Instead, it goes beyond the law<\/i> as such. The determinateness that was talked about is itself really only a vanishing moment, which no longer comes into view here as an essentiality, for what is present here is only the law as the true. However, the concept<\/i> of the law is turned against the law<\/i> itself. That is, in the law, the difference itself is immediately<\/i> grasped and incorporated into the universal, and as a result there is in the law a stable existence<\/i> of the moments, whose relation the law expresses, as indifferent essentialities existing in themselves. However, these parts of the difference in the law are at the same time themselves determinate aspects. The pure concept of the law as universal attraction must be grasped in its true significance so that within it, as the absolutely simple<\/i>, the differences<\/i>, which are present in the law as such, themselves return<\/i> again into the inner as simple unity<\/i>. The simple unity is the inner necessity<\/i> of the law.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n
\n<\/strong><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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