A. Conciencia [A. Bewu\u00dftsein] \/\u00a0<\/span> III: La Fuerza y el Entendimiento, el Fen\u00f3meno y el Mundo suprasensible [III. Kraft und Verstand, Erscheinung und \u00fcbersinnliche Welt]<\/span> <\/p>\n [Diferencia y atracci\u00f3n; el concepto de ley; de c\u00f3mo el puro concepto de ley no s\u00f3lo va m\u00e1s all\u00e1 de las leyes determinadas, sino que va tambi\u00e9n m\u00e1s all\u00e1 de la ley como tal]<\/span><\/p>\n\n [149]<\/b> Zu dem einfachen Unterschiede<\/i> wird die absolut wechselnde Erscheinung durch ihre Beziehung auf die Einfachheit des Innern oder des Verstandes, Das Innere ist zun\u00e4chst nur das an sich Allgemeine; dies an sich einfache Allgemeine<\/i> ist aber wesentlich ebenso absolut der allgemeine Unterschied<\/i>, denn es ist das Resultat des Wechsels selbst, oder der Wechsel ist sein Wesen, aber der Wechsel als im Innern<\/i> gesetzt, wie er in Wahrheit ist, in dasselbe hiermit als ebenso absolut allgemeiner, beruhigter, sich gleichbleibender Unterschied aufgenommen. Oder die Negation ist wesentliches Moment des Allgemeinen, und sie oder die Vermittlung also im Allgemeinen ist allgemeiner Unterschied<\/i>. Er ist im Gesetze<\/i> ausgedr\u00fcckt als dem best\u00e4ndigen<\/i> Bilde der unsteten Erscheinung, Die \u00fcbersinnliche<\/i> Welt ist hiermit ein ruhiges Reich von Gesetzen<\/i>, zwar jenseits der wahrgenommenen Welt, denn diese stellt das Gesetz nur durch best\u00e4ndige Ver\u00e4nderung dar, aber in ihr ebenso gegenw\u00e4rtig<\/i> und ihr unmittelbares stilles Abbild.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Diferencia y atracci\u00f3n; el concepto de ley; de c\u00f3mo el puro concepto de ley no s\u00f3lo va m\u00e1s all\u00e1 de las leyes determinadas, sino que va tambi\u00e9n m\u00e1s all\u00e1 de la ley como tal]<\/span><\/strong><\/p>\n [149]<\/b> Y en esta diferencia simple<\/i> [o en esta simple diferencia] es en lo que el fen\u00f3meno absolutamente cambiante se convierte por su relaci\u00f3n con la simplicidad de lo interior o del entendimiento. El interior empieza siendo s\u00f3lo lo en s\u00ed universal<\/i>; pero este universal en s\u00ed simple es, asimismo, tambi\u00e9n de forma esencial, absolutamente la diferencia universal<\/i>; pues es resultado del cambio, intercambio o transposici\u00f3n [Wechsel<\/i>] mismo; o ese cambio o alternante mutaci\u00f3n o Wechsel<\/i> es su esencia, es decir, la esencia de la diferencia absolutamente universal; pero este cambio, o mutaci\u00f3n alternante [o Wechsel<\/i>] [de ac\u00e1 para all\u00e1 y de all\u00e1 para ac\u00e1, o de esto en aquello y de aquello en esto], en cuanto puesto en el interior, como de verdad lo est\u00e1, queda asumido, por ende, en \u00e9l mismo como diferencia asimismo absolutamente universal, pero ya apaciguada, igual a s\u00ed misma [convertida en igual a s\u00ed misma en esa su propia inquiescencia, en ese su ser rueda que todo lo trastrueca y muda] X16X.1<\/a><\/sup>Vide infra<\/em> Algunas aclaraciones X16X<\/a><\/strong>.<\/span> O lo que es lo mismo: la negaci\u00f3n es momento esencial de lo universal, y ella [la negaci\u00f3n], o por tanto, la mediaci\u00f3n en lo universal, es diferencia universal<\/i>. Y es esa diferencia la que se expresa en la ley<\/i> como la imagen consistente y estable, imagen constante<\/i> del inconstante fen\u00f3meno [en cuanto siendo la ley imagen constante del inconstante fen\u00f3meno]. El mundo suprasensible<\/i> es, por tanto, un quieto o quiescente reino del leyes<\/i> que queda, ciertamente allende el mundo percibido, pues \u00e9ste no representa y expone la ley sino mediante constantes cambios, el cual tranquilo o quiescente mundo de leyes es asimismo [precisamente as\u00ed] presente<\/i> en \u00e9l, es decir, en el mundo percibido, y constituye su inmediata quieta imagen [Abbild<\/i>, copia de \u00e9l] X17X.2<\/a><\/sup>Vide infra<\/em> Algunas aclaraciones X17X<\/a><\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n En el admirable juego de referencias que se est\u00e1 produciendo en el presente pasaje advierta el lector que el ser-otro, es decir, que la diferencia del pasaje 255 c 6 ss. de El sofista<\/i> de Plat\u00f3n, convertida en igual a s\u00ed misma, va a quedar equiparada a continuaci\u00f3n con el logos<\/i> de la \u00abdoxa<\/i> verdadera con el logos<\/i>\u00bb del Teeteto<\/i> de Plat\u00f3n y m\u00e1s abajo de ese logos<\/i> resultar\u00e1 no ser sino el ser-otro que se tiene \u00e9l delante a s\u00ed mismo y se sabe a s\u00ed mismo, es decir, resultar\u00e1 no ser otra cosa que la estructura del sujeto, de la autoconciencia, que es el tema del cap. IV. La diferencia, el ser-otro, en su convertirse en igual a s\u00ed misma, es ser, taut\u00f3<\/i>, que se cancela a s\u00ed mismo y que precisamente en ese cancelarse a s\u00ed mismo es corno se pone como taut\u00f3<\/i>, como id\u00e9ntico a s\u00ed mismo, como simple igualdad consigo.<\/span><\/p>\n \u00c9ste es el ingrediente m\u00e1s b\u00e1sico del sorprendente tema del \u00abmundo invertido\u00bb: que va a venir a continuaci\u00f3n. Tanto el fen\u00f3meno como el interior tienen en s\u00ed su rev\u00e9s, no son sino el rev\u00e9s de s\u00ed mismos; amb<\/span>os configuran, por as\u00ed decir, un mundo que no tiene su verdad sino en su rev\u00e9s, o cuya verdad s\u00f3lo se ve en el rev\u00e9s de s\u00ed mismo que ese mundo es. Se pueden hacer sobre este motivo todas las variaciones que se quieran, tambi\u00e9n morales. Pero el motivo es siempre el mismo: el entendimiento ve el mundo en la verdad de \u00e9ste, cuando lo mira en su rev\u00e9s o desde su rev\u00e9s. Pero el rev\u00e9s de ese mundo, es precisamente ese mundo, que por tener su verdad en el rev\u00e9s es verdaderamente un mundo del rev\u00e9s. Al lado moral de este \u00abmundo del rev\u00e9s\u00bb le dio muchas vueltas Baltasar Graci\u00e1n en El Critic\u00f3n<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [149]<\/b> En esta diferencia simple<\/i> es en lo que se convierte el fen\u00f3meno absolutamente cambiante por su referencia a la simplicidad de lo interior o del entendimiento. Lo interior es, primeramente, s\u00f3lo lo universal en s\u00ed; pero esto <\/i>universal<\/i> simple en s\u00ed es esencialmente, y de modo igualmente absoluto, la diferencia universal<\/i>; pues es el resultado del cambio mismo, o bien, el cambio es su esencia; pero el cambio en cuanto puesto en lo interior, tal como es en verdad, registrado en lo interior, por ende, como diferencia universal, en igual medida absoluta, calmada, que permanece igual a s\u00ed misma. O bien, la negaci\u00f3n es momento esencial de lo universal, y ella, o la mediaci\u00f3n en lo universal, entonces, es <\/i>diferencia universal<\/i>. Esta diferencia est\u00e1 expresada en la <\/i>ley<\/i> como imagen constante y estable<\/i> de la aparici\u00f3n inestable. Por eso, el mundo suprasensible<\/i> es un reino tranquilo de leyes<\/i> XX*X,3<\/a><\/sup>Vide infra<\/em> Algunas aclaraciones XX*X<\/a><\/strong>.<\/span> que est\u00e1, ciertamente, m\u00e1s all\u00e1 del mundo percibido \u2014pues \u00e9ste presenta la ley s\u00f3lo por el cambio constante\u2014, pero en la misma medida tiene presencia<\/i> en \u00e9l, y es su imagen y copia inmediata y silenciosa.<\/span><\/p>\n XX*X =<\/b> Hegel tratar\u00e1 este reino m\u00e1s adelante, en la Ciencia de la L\u00f3gica<\/i>, pero aqu\u00ed, en la cr\u00edtica de la relaci\u00f3n entre ley y fen\u00f3meno, est\u00e1 pensando, de modo general, en la ciencia natural moderna, tal como \u00e9sta se concibe desde Galileo. Esta referencia a la WdL<\/i> puede encontrarse en el subp\u00e1rrafo \u00abdas Gesetz der Erscheinung\u00bb dentro la Doctrina de la Esencia, segunda parte, titulada Die Erscheinung, en la que se habla de \u00abla imagen tranquila de lo existente\u00bb, para decir luego que lo existente est\u00e1 en cambio. Cf. Hegel: S\u00e4mtliche Werke<\/i>, vol. 4, ed. de Leopold von Henning, Berl\u00edn, 1834, pp. 146-152. Por otra parte \u00abtranquila imagen (r\u00fchiges Abbild) del constante cambio\u00bb hace casi siempre referencia a la ley y al reino de las leyes. La idea de que la ley recoge en una imagen tranquila el cambio incesante de los acontecimientos se recoge tambi\u00e9n en el \u00a7 422 de la Enciclopedia.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [1<\/b>4<\/b>9<\/b>]<\/b> [149]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Through its relation to the simplicity of the inner, or the understanding, the absolutely fluctuating appearance comes to be the simple difference<\/i>. The inner is at first only the universal in itself. However, this universal<\/i>, in itself simple, is essentially just as absolutely the universal difference<\/i>, for it is the result of the flux itself, or the flux is its essence. However, flux, posited as existing in the inner<\/i> as it is in truth, is likewise incorporated into the inner as an absolutely universal motionless difference, as the self-consistent difference. Or negation is essentially a moment of the universal, and it, or mediation, is therefore within the universal the universal difference<\/i>. It is expressed in law<\/i> as the stable<\/i> picture of unstable appearance. The supersensible world is thus a motionless realm of laws<\/i>. It is to be sure, beyond the perceived world, for this perceived world exhibits the law only through constant change. However, those laws are just as much current<\/i> in the perceived world and are its immediately motionless likeness.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n
\n<\/strong><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X16X<\/span><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Platon-Parriba-266x300.png\")
X17X<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Baltasar_Gracian_por_Carderera-300x300.jpg\")
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
<\/span><\/p>\n