A. Conciencia [A. Bewu\u00dftsein] \/\u00a0<\/span> III: La Fuerza y el Entendimiento, el Fen\u00f3meno y el Mundo suprasensible [III. Kraft und Verstand, Erscheinung und \u00fcbersinnliche Welt]<\/span> <\/p>\n [Fuerza y diferencia; la desaparici\u00f3n de la diferencia de fuerzas; la diferencia en cuanto universal o la diferencia en cuanto tal; la ley]<\/span><\/p>\n\n [148]<\/b> Der Verstand, welcher unser Gegenstand ist, befindet sich auf eben dieser Stelle, da\u00df ihm das Innere nur erst als das allgemeine, noch unerf\u00fcllte Ansich<\/i> geworden; das Spiel der Kr\u00e4fte hat nur eben diese negative Bedeutung, nicht an sich, und nur diese positive, das Vermittelnde<\/i>, aber au\u00dfer ihm zu sein. Seine Beziehung auf das Innere durch die Vermittlung aber ist seine Bewegung, durch welche es sich ihm erf\u00fcllen wird. \u2013 Unmittelbar<\/i> f\u00fcr ihn ist das Spiel der Kr\u00e4fte; das Wahre aber<\/i> ist ihm das einfache Innere; die Bewegung der Kraft ist daher ebenso nur als Einfaches<\/i> \u00fcberhaupt das Wahre. Von diesem Spiele der Kr\u00e4fte haben wir aber gesehen, da\u00df es diese Beschaffenheit hat, da\u00df die Kraft, welche sollizitiert<\/i> wird von einer anderen Kraft, ebenso das Sollizitierende<\/i> f\u00fcr diese andere ist, welche selbst erst hierdurch sollizitierende wird. Es ist hierin ebenso nur der unmittelbare Wechsel oder das absolute Austauschen der Bestimmtheit<\/i> vorhanden, welche den einzigen Inhalt<\/i> des Auftretenden ausmacht, entweder allgemeines Medium oder negative Einheit zu sein. Es h\u00f6rt in seinem bestimmten Auftreten selbst unmittelbar auf, das zu sein, als was es auftritt; es sollizitiert durch sein bestimmtes Auftreten die andere Seite, die sich hierdurch \u00e4u\u00dfert<\/i>; d. h, diese ist unmittelbar jetzt das, was die erste sein sollte. Diese beiden Seiten, das Verh\u00e4ltnis<\/i> des Sollizitierens und das Verh\u00e4ltnis<\/i> des bestimmten entgegengesetzten Inhalts ist jedes f\u00fcr sich<\/i> die absolute Verkehrung und Verwechslung. Aber diese beiden Verh\u00e4ltnisse sind selbst wieder dasselbe; und der Unterschied der Form<\/i>, das Sollizitierte und das Sollizitierende zu sein, ist dasselbe, was der Unterschied des Inhalts<\/i> ist, das Sollizitierte als solches, n\u00e4mlich das passive Medium; das Sollizitierende hingegen [119] das t\u00e4tige, die negative Einheit oder das Eins. Hierdurch verschwindet aller Unterschied besonderer Kr\u00e4fte<\/i>, die in dieser Bewegung vorhanden sein sollten, gegeneinander \u00fcberhaupt, denn sie beruhten allein auf jenen Unterschieden; und der Unterschied der Kr\u00e4fte f\u00e4llt ebenso mit jenen beiden nur in einen zusammen. Es ist also weder die Kraft noch das Sollizitieren und Sollizitiertwerden, noch die Bestimmtheit, bestehendes Medium und in sich reftektierte Einheit zu sein, weder einzeln f\u00fcr sich etwas, noch sind es verschiedene Gegens\u00e4tze, sondern was in diesem absoluten Wechsel ist, ist nur der Unterschied als allgemeiner<\/i> oder als ein solcher, in welchen sich die vielen Gegens\u00e4tze reduziert haben. Dieser Unterschied als allgemeiner<\/i> ist daher das Einfache an dem Spiele der Kraft selbst<\/i> und das Wahre desselben; er ist das Gesetz der Kraft<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Fuerza y diferencia; la desaparici\u00f3n de la diferencia de fuerzas; la diferencia en cuanto universal o la diferencia en cuanto tal; la ley]<\/span><\/strong><\/p>\n [148]<\/b> El entendimiento, que es aqu\u00ed nuestro objeto [o el entendimiento que es aqu\u00ed nuestro objeto], se encuentra, precisamente, en esa posici\u00f3n que consiste en que lo interior ha empezado convirti\u00e9ndosele en el en-s\u00ed universal a\u00fan por llenar [o en que el interior no le es por de pronto sino el En-s\u00ed<\/i> universal a\u00fan por llenar]; pues el juego de las fuerzas s\u00f3lo tiene precisamente este significado negativo, a saber: el de no ser en s\u00ed, y s\u00f3lo este [significado] positivo, a saber: el de ser lo mediador<\/i>, pero fuera de \u00e9l [es decir, el de ser lo mediador de algo que queda fuera de ese juego]. Su relaci\u00f3n [es decir, la relaci\u00f3n de ese juego] con el interior [que quedar\u00eda fuera de \u00e9l] a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n no es, empero, sino su movimiento [el movimiento de ese juego] por medio del cual movimiento ese interior se le llena [al entendimiento] o se le llenar\u00e1; inmediatamente<\/i> para \u00e9l [para el entendimiento] est\u00e1 el juego de las fuerzas; pero lo verdadero<\/i> para \u00e9l es el simple interior [es decir, aunque lo que inmediatamente el entendimiento tiene ah\u00ed delante es el juego de las fuerzas, lo verdadero para \u00e9l es el interior]. Y asimismo [de forma correlativa] el movimiento de la fuerza, por tanto, s\u00f3lo es lo verdadero en cuanto [algo] simple<\/i>. Pero acerca de este juego de las fuerzas hemos visto que tiene la caracter\u00edstica de que la fuerza que es solicitada<\/i> por otra fuerza es asimismo lo solicitante<\/i> para esta \u00faltima, lo cual s\u00f3lo a trav\u00e9s de ello se convierte ella misma a su vez en solicitante. Resulta igualmente, por tanto, que no tenemos aqu\u00ed otra cosa que el cambio inmediato o el absoluto intercambio [Wechsel<\/i>] de determinidad<\/i>, que constituye [o que es lo que constituye] el \u00fanico contenido<\/i> de lo que se nos presenta; el [contenido] de ser o bien un medio [Medium<\/i>] universal, o bien unidad negativa [es decir, el de ser el Tambi\u00e9n o el Uno del cap. II]. Y eso que se presenta, en ese su mismo determinado presentarse, deja inmediatamente de ser aquello como lo que se presenta [se trueca en otro]; por su determinado presentarse solicita a la otra parte, la cual se exterioriza o manifiesta<\/i> en virtud de ello; es decir, esta es ahora inmediatamente aquello que la primera deber\u00eda ser. Estos dos lados, a saber: la relaci\u00f3n<\/i> del solicitar y la relaci\u00f3n<\/i> del contenido determinado contrapuesto [que caracteriza a cada una de las partes] es cada uno de por s\u00ed<\/i> la absoluta inversi\u00f3n y el absoluto confundirse uno con el otro. Con lo cual estas dos relaciones son ellas mismas otra vez lo mismo, y la diferencia de forma<\/i>, la de ser lo solicitado y lo solicitante, es aquello mismo que es la diferencia de contenido<\/i>, pues lo solicitado como tal es el medio pasivo; lo solicitante, en cambio, es lo activo, la unidad negativa o lo Uno. En virtud de ello desaparece toda diferencia de las fuerzas particulares<\/i> o especiales [besondere<\/i>] que hubieran de figurar en este movimiento, [desaparece, digo] en tal oponerse la una a la otra y la otra a la una [o las unas a las otras y las otras a las unas]; pues ellas no descansaban [no habr\u00edan de descansar] sino sobre esas diferencias, y la diferencia de las fuerzas se viene igualmente abajo al venirse abajo esas dos diferencias, y se convierte en s\u00f3lo una diferencia [se convierte en una sola diferencia tanto la diferencia de las fuerzas como la diferencia de lo solicitado y solicitante]. Pues ya no tenemos [o esa diferencia una o eso uno no es ya] ni la fuerza, ni tampoco el solicitar y el ser-solicitado, ni tampoco la determinidad de ser el medio en que todo se desenvuelve o de ser unidad reflectida en s\u00ed, ni tampoco el ser algo individualmente para s\u00ed, ni tampoco se trata de contraposiciones distintas; sino que lo que hay en este cambio, intercambio o alternancia [Wechsel<\/i>] absoluta es s\u00f3lo la diferencia en cuanto universal<\/i> o la diferencia en cuanto tal, a la que las m\u00faltiples mencionadas contraposiciones se han reducido. Esta diferencia, en cuanto universal<\/i>, es, por tanto, lo simple en el juego mismo de las fuerzas<\/i>, y lo verdadero de ese juego; esta diferencia es la ley de la fuerza<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [148]<\/b> El entendimiento, que es nuestro objeto, se encuentra precisamente en ese punto de que, a sus ojos, lo interior, de momento, s\u00f3lo ha llegado a ser como lo <\/i>en-s\u00ed<\/i> universal todav\u00eda no cumplido, no colmado; el juego de fuerzas tiene precisamente s\u00f3lo este significado negativo de no ser en s\u00ed, y s\u00f3lo este significado positivo de ser lo que media<\/i>, pero estar fuera del entendimiento. Mas su referencia a lo interior a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n es movimiento suyo, por el cual lo interior se le colmar\u00e1. \u2014 Inmediato<\/i> es para \u00e9l el juego de las fuerzas; pero lo verdadero<\/i>, a sus ojos, es lo interior simple; por eso, el movimiento de la fuerza, igualmente, s\u00f3lo como simple<\/i> sin m\u00e1s es lo verdadero. Pero de este juego de fuerzas hemos visto que tiene tal hechura que la fuerza que es solicitada por otra fuerza tambi\u00e9n es lo que solicita a esta otra, que s\u00f3lo por eso llega a ser solicitante. En la misma medida, lo \u00fanico presente aqu\u00ed es el cambio inmediato o el trueque absoluto de la determinidad<\/i>, la cual constituye el \u00fanico contenido<\/i> de lo que entra en escena; siendo, o bien medio universal, o bien unidad negativa. Con su misma entrada determinada en escena, deja inmediatamente de ser aquello como lo que entra en escena; por su entrada determinada en escena solicita al otro lado, el cual, por ello, se manifiesta exteriormente<\/i>; es decir, este lado es ahora, inmediatamente, lo que el primero supuestamente era. Estos dos lados, la relaci\u00f3n<\/i> de solicitar y la relaci\u00f3n<\/i> del contenido determinado contrapuesto, son, cada uno para s\u00ed<\/i>, la inversi\u00f3n y la confusi\u00f3n absolutas. Pero estas dos relaciones son ellas mismas, a su vez, una y la misma cosa, y la diferencia de la forma<\/i>, ser lo solicitante y lo solicitado, es lo mismo que lo que es la diferencia del contenido<\/i>, lo solicitado como tal, a saber, el medio pasivo; lo solicitante, en cambio, es lo activo, la unidad negativa o lo Uno. Con todo esto se desvanece cualquier diferencia de fuerzas particulares<\/i> que supuestamente hubiera en este movimiento, unas contra otras; pues s\u00f3lo se basaban en aquellas diferencias; y la diferencia de las fuerzas coincide en la misma medida con aquellas dos en una sola y \u00fanica diferencia. No es, pues, ni la fuerza, ni el solicitar ni el ser solicitado, ni la determinidad de ser medio subsistente y unidad reflejada dentro de s\u00ed, ni es tampoco algo singular para s\u00ed, ni son oposiciones diversas; sino que lo que hay en este intercambio absoluto es, solamente, la diferencia en cuanto universal<\/i> o diferencia tal que en ella se han reducido la pluralidad de oposiciones. Por eso, esta diferencia en cuanto universal<\/i> es lo simple en el juego mismo de las fuerzas<\/i>, y lo verdadero del mismo; es la ley de <\/i>la fuerza<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [1<\/b>4<\/b>8<\/b>]<\/b> [148]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Our object, the understanding, is situated in this very place: To itself, the inner has just come to be only as the universal which is still not the in-itself<\/i> brought to fulfillment. The play of forces has just the negative meaning that it does not exist in itself and the positive meaning only of being what does the mediation<\/i>, which is, however, external to the understanding. However, the understanding\u2019s relation to the inner through the mediation is the understanding\u2019s own movement through which the inner will, to the understanding, bring itself to fulfillment. \u2013 The play of forces is the immediate<\/i> for the understanding, but the true<\/i>, to the understanding, is only as the simple<\/i>. However, we have seen that this play of forces has the following composition: The force which is solicited<\/i> by another force likewise is soliciting<\/i> this other force, which itself thereby becomes a soliciting force. What is present within this play is just the immediate flux, or the absolute exchange of determinateness<\/i> which constitutes the sole content<\/i> of what is coming on the scene: to be either a universal medium or a negative unity. In its determinate onset, it itself immediately ceases to be what it was as it came on the scene. Through its determinate onset, it solicits the other aspect, which thereby expresses<\/i> itself. This is to say that the latter is now immediately what the first is supposed to be. The two sides, the relations<\/i> of soliciting and the relations<\/i> of the determinately opposed content are each on their own<\/i>2<\/a><\/sup>f\u00fcr sich<\/i><\/span> absolute invertedness and confusion. However, both of these relations are again themselves the same; and the difference of form<\/i> (namely, the solicited and the soliciting) is the same as the difference of content<\/i> (the solicited as such, namely, the passive medium). In contrast, the soliciting is the active, negative unity, or the One. All differences between the particular forces<\/i>, which are supposed to be present in this movement, thereby vanish, for the forces rest solely on those differences. Together with the differences vanishing, the difference of forces likewise collapses in the same way into one. There is therefore neither force, nor soliciting and being solicited, nor the determinateness of being a stably existing medium and a unity reflected into itself; there is neither something singularly for itself, nor are there various oppositions. Instead, what there is in this absolute flux is just the difference as the universal difference<\/i>, or as the kind of difference into which the many oppositions have been reduced. This difference as universal difference<\/i> is thus the simple in the play of force itself<\/i> and it is the true in that play of forces. It is the law of force<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n
\n<\/strong><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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