A. Conciencia [A. Bewu\u00dftsein] \/\u00a0<\/span> III: La Fuerza y el Entendimiento, el Fen\u00f3meno y el Mundo suprasensible [III. Kraft und Verstand, Erscheinung und \u00fcbersinnliche Welt]<\/span> <\/p>\n [Interior, fen\u00f3meno y nuomeno; fen\u00f3meno y entendimiento; el m\u00e1s all\u00e1 y el vac\u00edo; lo suprasensible]<\/span><\/p>\n\n [147]<\/b> Das Innere oder das \u00fcbersinnliche Jenseits ist aber entstanden<\/i>, es kommt<\/i> aus der Erscheinung her, und sie ist seine Vermittlung; oder die Erscheinung ist sein Wesen<\/i> und in der Tat seine Erf\u00fcllung. Das \u00dcbersinnliche ist das Sinnliche und Wahrgenommene, gesetzt, wie es in Wahrheit<\/i> ist; die Wahrheit<\/i> des Sinnlichen<\/i> und Wahrgenommenen aber ist, Erscheinung<\/i> zu sein. Das \u00dcbersinnliche ist also die Erscheinung<\/i> als Erscheinung<\/i>. \u2013 Wenn dabei gedacht wird, das \u00dcbersinnliche sei also<\/i> die sinnliche Welt oder die Welt, wie sie f\u00fcr die unmittelbare sinnliche Gewi\u00dfheit und Wahrnehmung ist<\/i>, so ist dies ein verkehrtes Verstehen; denn die Erscheinung ist vielmehr nicht<\/i> die Welt des sinnlichen Wissens und Wahrnehmens [118] als seiende, sondern sie als aufgehobene<\/i> oder in Wahrheit als innere<\/i> gesetzt. Es pflegt gesagt zu werden, das \u00dcbersinnliche sei nicht<\/i> die Erscheinung; dabei wird aber unter der Erscheinung nicht die Erscheinung verstanden, sondern vielmehr die sinnliche<\/i> Welt als selbst reelle Wirklichkeit.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [147]<\/b> Pero ese interior o ese m\u00e1s-all\u00e1 suprasensible ha surgido<\/i> [es decir, es algo surgido<\/i>, algo que ha surgido<\/i>], tiene su procedencia<\/i> en el fen\u00f3meno, y el fen\u00f3meno es su mediaci\u00f3n; o tambi\u00e9n: el fen\u00f3meno es su esencia<\/i> [Wesen<\/i>], y, efectivamente, es lo que lo llena [el fen\u00f3meno llena el interior]. Lo suprasensible es lo sensible y percibido, puesto como es en verdad<\/i> [o lo sensible y lo percibido, puestos como lo sensible y lo percibido son en verdad] X13X;1<\/a><\/sup>Vide infra<\/em> Algunas aclaraciones X13X<\/a><\/strong>. <\/span> y la verdad<\/i> de lo sensible<\/i> y de lo percibido es ser fen\u00f3meno<\/i> [es decir, lo suprasensible es lo sensible y lo percibido en lo que lo sensible y percibido de verdad son, a saber: fen\u00f3meno<\/i>]. Lo suprasensible es, por tanto<\/i>, el fen\u00f3meno como fen\u00f3meno<\/i>, o el fen\u00f3meno en cuanto fen\u00f3meno<\/i>. \u2014 Y si en ello quisiera verse, o con ello quisiera pensarse que, por tanto, lo suprasensible no es otra cosa que el mundo sensible o el mundo tal como el mundo es para la certeza sensible inmediata y para la percepci\u00f3n<\/i>, ello no ser\u00eda sino entender las cosas completamente del rev\u00e9s [y malentenderlas todas X14X;2<\/a><\/sup>Si el autor no se hubiera dejado llevar en las l\u00edneas anteriores por una cierta tendencia a resultar chocante, dif\u00edcilmente hubiera podido producirse el malentendido al que se refiere, que no es tanto y que en todo caso es bien f\u00e1cil de subsanar.<\/span> pues el fen\u00f3meno es m\u00e1s bien, no<\/i> el mundo del saber y del percibir sensibles en cuanto siendo-ah\u00ed \u00e9stos [es decir, en cuanto siendo-ah\u00ed el sentir y el percibir], sino ellos [en cuanto tales, es decir] en cuanto suprimidos y superados<\/i> o puestos en su verdad como interior<\/i> X15X.3<\/a><\/sup>Es decir, puestos como siendo s\u00f3lo fen\u00f3meno frente a lo interior de ese fen\u00f3meno o al m\u00e1s-all\u00e1 de ese fen\u00f3meno, es decir, puestos como siendo nada frente a su interior, es cuando se los entiende de verdad.<\/span> Suele decirse, o es costumbre decir, que lo suprasensible no<\/i> es el fen\u00f3meno; pero al decir eso, se est\u00e1 entendiendo por fen\u00f3meno no el fen\u00f3meno sino m\u00e1s bien el mundo sensible<\/i>, consider\u00e1ndose ese mundo realidad tangible, realidad que se toca [en lo cual, como hemos visto, consiste su irrealidad].<\/span><\/p>\n X13X =<\/b> La afirmaci\u00f3n empieza siendo que lo suprasensible (das \u00dcbersinnliche<\/i>) es lo sensible y percibido en su quedar patente como sensible y percibido, es decir, en su ser reconocido como tal. Pero despu\u00e9s la afirmaci\u00f3n pasa a ser que, por cuanto eso es el fen\u00f3meno, el fen\u00f3meno es la esencia de lo suprasensible. Si lo suprasensible es lo sensible y percibido, reconocido como sensible y percibido, entonces lo suprasensible es el fen\u00f3meno como fen\u00f3meno (repare bien el lector en ello; el fen\u00f3meno es lo que se ve; pero \u00aben cuanto fen\u00f3meno\u00bb, es lo que queda m\u00e1s all\u00e1 de lo que se ve, es lo que no se ve). Por lo dem\u00e1s, precisamente en el presente cap. III, creo que Hegel se deja llevar a veces por esa cierta tendencia a asombrar, a resultar chocante, a la que me he referido m\u00e1s arriba.<\/span><\/p>\n X<\/b>14X =<\/b> Si el autor no se hubiera dejado llevar en las l\u00edneas anteriores por una cierta tendencia a resultar chocante, dif\u00edcilmente hubiera podido producirse el malentendido al que se refiere, que no es tanto y que en todo caso es bien f\u00e1cil de subsanar.<\/span><\/p>\n X15X =<\/b> Es decir, puestos como siendo s\u00f3lo fen\u00f3meno frente a lo interior de ese fen\u00f3meno o al m\u00e1s-all\u00e1 de ese fen\u00f3meno, es decir, puestos como siendo nada frente a su interior, es cuando se los entiende de verdad.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [147]<\/b> Pero lo interior, o el m\u00e1s all\u00e1 suprasensible, es algo que se ha originado<\/i>, procede <\/i>procede del fen\u00f3meno, y \u00e9ste es su mediaci\u00f3n: o bien, <\/i>el fen\u00f3meno es su esencia<\/i> y, de hecho, su cumplimiento, lo que lo colma. Lo suprasensible es lo sensible y percibido puesto tal como es en verdad<\/i>; mas la verdad<\/i> de lo sensible<\/i> y percibido es ser fen\u00f3meno<\/i>, aparecer<\/i>. Lo suprasensible es, pues, el fen\u00f3meno<\/i> en cuanto fen\u00f3meno<\/i>. \u2014 Si en todo esto se piensa que lo suprasensible es, entonces<\/i>, el mundo sensible, o el mundo tal como \u00e9l es<\/i> para la certeza inmediata sensorial y la percepci\u00f3n<\/i>, se trata, entonces, de un comprender invertido; pues, m\u00e1s bien, el fen\u00f3meno no es el mundo del saber sensorial y del percibir en cuanto que es, sino que es ese mundo en tanto que cancelado<\/i> o, en verdad, puesto como interior<\/i>. Suele decirse que lo suprasensible no<\/i> es el fen\u00f3meno XX*X;4<\/a><\/sup>Hegel alude a la distinci\u00f3n kantiana entre fen\u00f3meno y nu\u00f3meno, KrV<\/i> B 294-315.<\/span> pero se dice entendiendo por fen\u00f3meno no el fen\u00f3meno, sino, m\u00e1s bien, el mundo sensible<\/i> en cuanto realidad efectiva real X71X5<\/a><\/sup>Reelle Wirklichkeit<\/i>. Aqu\u00ed juega ya Hegel con el par reel<\/i> (lo meramente real) y wirklich<\/i> (realidad efectiva). Lo primero corresponde, precisamente, al mundo sensible.<\/span> ella misma.<\/span><\/p>\n XX*X =<\/b> Hegel alude a la distinci\u00f3n kantiana entre fen\u00f3meno y nu\u00f3meno, KrV<\/i> B 294-315.<\/span><\/p>\n X<\/b>71<\/b>X =<\/b> <\/i>Reelle Wirklichkeit<\/i>. Aqu\u00ed juega ya Hegel con el par reel<\/i> (lo meramente real) y wirklich<\/i> (realidad efectiva). Lo primero corresponde, precisamente, al mundo sensible.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [1<\/b>4<\/b>7<\/b>]<\/b> [147]6<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> However, the inner, or the supersensible other-worldly beyond, has developed<\/i>. It comes<\/i> forth from out of appearance, and appearance is its mediation. That is, appearance is its essence<\/i> and in fact its fulfillment. The supersensible is the sensuous and the perceived posited as they are in truth<\/i>. However, the truth<\/i> of the sensuous<\/i> and the perceived is to be appearance<\/i>. The supersensible is therefore appearance<\/i> as appearance<\/i>. \u2013 However much it is thought that the supersensible is therefore<\/i> the sensuous world, or the world as it is for immediate sensuous-certainty and perception<\/i>, still this is an inverted understanding of the supersensible, for appearance is instead not<\/i> the world of sensuous knowing and perceiving as an existing world. It is rather that world posited as sublated<\/i>, or posited in truth as the inner<\/i>. It is commonly said that the supersensible is not<\/i> appearance; but \u201cappearance\u201d there is not understood to be appearance but rather to be the sensuous<\/i> world as being itself real actuality.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n
\n<\/strong><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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