A. Conciencia [A. Bewu\u00dftsein] \/\u00a0II: La percepci\u00f3n; o la cosa<\/i> y la equivocaci\u00f3n <\/i>[II. Die Wahrnehmung oder das Ding und die T\u00e4uschung]<\/strong> <\/p>\n [El irse a pique de la cosa mediante su car\u00e1cter absoluto, mediante su absoluto ser-distinta; lo esencial y lo inesencial; el objeto como lo contrario de s\u00ed mismo; lo Universal condicionado y lo Universal incondicionado]<\/span><\/p>\n\n [126]<\/b> Die Notwendigkeit der Erfahrung f\u00fcr das Bewu\u00dfsein, da\u00df das Ding eben durch die Bestimmtheit, welche sein Wesen und sein F\u00fcrsichsein ausmacht, zugrunde geht, kann kurz dem einfachen Begriffe nach so betrachtet werden. Das Ding ist gesetzt als F\u00fcrsichsein<\/i> oder als absolute Negation alles Andersseins, daher absolute, nur sich auf sich beziehende Negation; aber die sich auf sich beziehende Negation ist Aufheben seiner selbst<\/i> oder [dies,] sein Wesen in einem Anderen zu haben.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [126]<\/b> La necesidad que para la conciencia tiene la experiencia de que cosa, precisamente por la determinidad que constituye su esencia y su ser-para-s\u00ed, se va a pique [se hunde], podemos resumirla brevemente, conforme a su concepto simple, de la siguiente forma. La cosa est\u00e1 puesta como ser-para-s\u00ed<\/i>, o lo que es lo mismo: como la negaci\u00f3n absoluta de todo ser otro X29X1<\/a><\/sup>Como en s\u00ed indivisa y como dividida de cualquier otra.<\/span>; y, por tanto, esa negaci\u00f3n es una negaci\u00f3n absoluta, una negaci\u00f3n que s\u00f3lo se refiere a s\u00ed misma; pero la negaci\u00f3n que se refiere a s\u00ed misma no es sino la supresi\u00f3n o superaci\u00f3n de s\u00ed misma<\/i> [por tanto, de la cosa misma], o lo que es igual: el tener [la cosa misma] su esencia en otra cosa, en un otro.<\/span><\/p>\n X29X <\/b>=<\/b> Como en s\u00ed indivisa y como dividida de cualquier otra.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [126]<\/b> La necesidad para la conciencia de pasar por esta experiencia de que la cosa sucumba justamente por la determinidad que constituye su esencia y su ser para s\u00ed puede, conforme al concepto simple, considerarse de esta manera. La cosa est\u00e1 puesta como ser para s\u00ed<\/i>, o como negaci\u00f3n absoluta de todo ser otro; de ah\u00ed que negaci\u00f3n sea absoluta, referida s\u00f3lo a s\u00ed misma; pero la negaci\u00f3n que se refiere a s\u00ed misma es cancelarse a s\u00ed misma<\/i>, o tener su esencia en otra cosa.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [1<\/b>2<\/b>6<\/b>]<\/b> [126]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The necessity of the experience for consciousness is that the thing perishes through the very determinateness which constitutes both its essence and its being-for-itself. According to its simple concept, this experience can be briefly looked at in this way. The thing is posited as being-for-itself<\/i>, or as the absolute negation of all otherness. Thus, it is posited as the absolute negation relating only itself to itself, but negation relating itself to itself is just the sublation of itself<\/i>, or it has its essence in an other.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n
\n<\/i><\/span><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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