A. Conciencia [A. Bewu\u00dftsein] \/\u00a0II: La percepci\u00f3n; o la cosa<\/i> y la equivocaci\u00f3n <\/i>[II. Die Wahrnehmung oder das Ding und die T\u00e4uschung]<\/strong><\/span> <\/p>\n [El irse a pique de la cosa mediante su car\u00e1cter absoluto, mediante su absoluto ser-distinta; lo esencial y lo inesencial; el objeto como lo contrario de s\u00ed mismo; lo Universal condicionado y lo Universal incondicionado]<\/span><\/p>\n\n [125]<\/b> Diese Bestimmtheit, welche den wesentlichen Charakter des Dings ausmacht und es von allen anderen unterscheidet, ist nun so bestimmt, da\u00df das Ding dadurch im Gegensatze mit anderen ist, aber sich darin f\u00fcr sich erhalten soll. Ding aber oder f\u00fcr sich seiendes Eins ist es nur, insofern es nicht in dieser Beziehung auf andere steht; denn in dieser Beziehung ist vielmehr der Zusammenhang mit Anderem gesetzt; und Zusammenhang mit Anderem ist das Aufh\u00f6ren des F\u00fcrsichseins. Durch den absoluten Charakter<\/i> gerade und seine Entgegensetzung verh\u00e4lt<\/i> es sich zu anderen<\/i> und ist wesentlich nur dies Verhalten; das Verh\u00e4ltnis aber ist die Negation seiner Selbst\u00e4ndigkeit, und das Ding geht vielmehr durch seine wesentliche Eigenschaft zugrunde.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [El irse a pique de la cosa mediante su car\u00e1cter absoluto, mediante su absoluto ser-distinta; lo esencial y lo inesencial; el objeto como lo contrario de s\u00ed mismo; lo Universal condicionado y lo Universal incondicionado]<\/span><\/strong><\/p>\n [125]<\/b> Esta determinidad que constituye el car\u00e1cter esencial de la cosa y la distingue de las dem\u00e1s est\u00e1 determinada [o viene determinada o viene definida] de suerte que, mediante ella, la cosa est\u00e1 en contraposici\u00f3n con otras, pero [en tal contraposici\u00f3n] tiene que mantenerse o conservarse para s\u00ed. Pero la cosa s\u00f3lo es cosa, o lo que es lo mismo: la cosa s\u00f3lo es un Uno que es para s\u00ed, en cuanto no est\u00e9 [o en el respecto de que no est\u00e1] en esta relaci\u00f3n con otras; pues en esta relaci\u00f3n lo que est\u00e1 puesto es la conexi\u00f3n con las dem\u00e1s; y conexi\u00f3n con las dem\u00e1s [o el formar trama con las dem\u00e1s] significa el cesar de ser-para-s\u00ed. Ahora bien, precisamente mediante el car\u00e1cter absoluto<\/i> de la cosa [mediante tal car\u00e1cter absoluto de la cosa] y su consiguiente contraposici\u00f3n [a las dem\u00e1s cosas], la cosa se comporta<\/i> [se ha] respecto a las otras<\/i> [consiste en haberse o comportarse respecto a las otras], y la cosa no es esencialmente sino dicho comportamiento; con lo que tenemos que esa relaci\u00f3n [ese haberse respecto a las otras] es precisamente la negaci\u00f3n de la autonom\u00eda, resultando entonces que la cosa no hace sino irse a pique [hundirse, irse al fondo] a causa precisamente de esa su propiedad esencial.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [125]<\/b> Ahora bien, esta determinidad que constituye el car\u00e1cter esencial de la cosa y la distingue de todas las otras est\u00e1 determinada de tal manera que, en virtud de ella, la cosa se halla en oposici\u00f3n a otras cosas, mientras que debe mantenerse para s\u00ed. Pero cosa, o Uno que es para s\u00ed, s\u00f3lo lo es en la medida que no est\u00e9 en esta referencia a las otras cosas; pues lo puesto en esta referencia es, m\u00e1s bien, la conexi\u00f3n con otra cosa; y la conexi\u00f3n con otra cosa es dejar de ser para s\u00ed. Precisamente por medio del car\u00e1cter absoluto<\/i> y de su contraposici\u00f3n se relaciona y comporta<\/i> con otras<\/i> cosas, y no es, esencialmente, m\u00e1s que ese relacionarse y comportarse; pero la relaci\u00f3n es la negaci\u00f3n de su tenerse por s\u00ed misma, de su autonom\u00eda, y la cosa m\u00e1s bien viene a sucumbir por su propiedad esencial.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [1<\/b>2<\/b>5<\/b>]<\/b> [125]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> This determinateness, which constitutes the essential character of the thing and which differentiates it from all others, is now determined in such a way that the thing thereby is in opposition to others but is supposed to preserve itself for itself in that opposition. However, it is only a thing, or a One existing for itself insofar as it does not stand in this relation to others, for instead in this relation, the connection to others is posited, and the connection to others is the cessation of being-for-itself. Directly through the absolute kind<\/i>2<\/a><\/sup>Character<\/i>. Rendering it as the English \u201ccharacter\u201d would be misleading here.<\/span> and its opposition, it relates<\/i> itself3<\/a><\/sup>verh\u00e4lt<\/i> es sich<\/span> to others<\/i> and essentially it is only this relating. However, the relationship is the negation of its self-sufficiency, and the thing instead perishes through its essential property.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n
\n<\/i><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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