A. Conciencia [A. Bewu\u00dftsein] \/\u00a0II: La percepci\u00f3n; o la cosa<\/i> y la equivocaci\u00f3n <\/i>[II. Die Wahrnehmung oder das Ding und die T\u00e4uschung]<\/strong><\/span> <\/p>\n [El Uno y el Tambi\u00e9n; la cosa y las otras cosas; doble en-cuanto, y diferencia absoluta; lo esencial y lo inesencial]<\/span><\/p>\n\n [123]<\/b> Das Bewu\u00dftsein ist also auch aus dieser zweiten Art, sich im Wahrnehmen zu verhalten, n\u00e4mlich das Ding als das wahre Sichselbstgleiche, sich aber f\u00fcr das Ungleiche, f\u00fcr das aus der Gleichheit heraus in sich Zur\u00fcckgehende zu nehmen, selbst heraus, und der Gegenstand ist ihm jetzt diese ganze Bewegung, welche vorher an den Gegenstand und an das Bewu\u00dftsein verteilt war. Das Ding ist Eins<\/i>, in sich reflektiert; [101] es ist f\u00fcr sich<\/i>, aber es ist auch f\u00fcr ein Anderes<\/i>, und zwar ist es ein anderes<\/i> f\u00fcr sich, als es<\/i> f\u00fcr [ein] Anderes ist. Das Ding ist hiernach f\u00fcr sich und auch<\/i> f\u00fcr ein Anderes, ein gedoppeltes<\/i> verschiedenes Sein, aber es ist auch Eins<\/i>, das Einssein aber widerspricht dieser seiner Verschiedenheit; das Bewu\u00dftsein h\u00e4tte hiernach dies Ineinssetzen wieder auf sich zu nehmen und von dem Dinge abzuhalten. Es m\u00fc\u00dfte also sagen, da\u00df das Ding, insofern<\/i> es f\u00fcr sich ist, nicht f\u00fcr Anderes ist. Allein dem Dinge selbst kommt auch das Einssein zu, wie das Bewu\u00dftsein erfahren hat; das Ding ist wesentlich in sich reflektiert. Das Auch<\/i> oder der gleichg\u00fcltige Unterschied f\u00e4llt also wohl ebenso in das Ding als das Einssein<\/i>, aber, da beides verschieden, nicht in dasselbe, sondern in verschiedene<\/i> Dinge; der Widerspruch, der an dem gegenst\u00e4ndlichen Wesen \u00fcberhaupt ist, verteilt sich an zwei Gegenst\u00e4nde. Das Ding ist also wohl an und f\u00fcr sich, sich selbst gleich, aber diese Einheit mit sich selbst wird durch andere Dinge gest\u00f6rt; so ist die Einheit des Dings erhalten und zugleich das Anderssein au\u00dfer ihm sowie au\u00dfer dem Bewu\u00dftsein.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [El Uno y el Tambi\u00e9n; la cosa y las otras cosas; doble en-cuanto, y diferencia absoluta; lo esencial y lo inesencial]<\/span><\/strong><\/p>\n [123]<\/b> La conciencia se ve, pues tambi\u00e9n fuera [se ve, pues, tambi\u00e9n echada] de esta segunda manera de ver la cosa, de esta segunda manera de comportarse en la percepci\u00f3n, a saber, la de tomar la cosa por lo verdadero igual a s\u00ed mismo, y la tomarse ella a s\u00ed [es decir, a la conciencia] por lo desigual, es decir, por aquello que, desde esa igualdad y sali\u00e9ndose de esa igualdad, retorna a s\u00ed, la conciencia, digo, se ve tambi\u00e9n ella misma fuera [echada] de esa segunda manera de comportarse, y el objeto le es ahora a ella [el objeto se convierte ahora para ella] en ese movimiento entero que antes estaba dividido entre el objeto y la conciencia [o que antes se distribu\u00eda entre el objeto y la conciencia]. La cosa es una<\/i>, reflectida en s\u00ed; la cosa es para s\u00ed<\/i>; pero tambi\u00e9n es para otro<\/i>; y, por tanto, la cosa, en cuanto siendo para otro, es otro Para-s\u00ed [o es Otra para s\u00ed]. La cosa es, por tanto, para s\u00ed, y tambi\u00e9n<\/i> para otro, la cosa es un doble<\/i> ser-distinto X26X1<\/a><\/sup>Primero la cosa es para s\u00ed, igual a s\u00ed. Para ser igual a s\u00ed, la cosa se ha doblado a fin de poder establecer esa igualdad consigo. Este es su primer ser-distinta. Al ser la cosa otro Para-s\u00ed (o un Para-s\u00ed otro), el para-s\u00ed no lo es sino consistiendo a la vez en ser-otro. \u00c9ste es el segundo ser-distinta o ser-otra la cosa.<\/span> [o un doblado ser-distinto o un doble o doblado ser ella distinta]; pero tambi\u00e9n es Una<\/i>; y el ser una la cosa contradice esa su diversidad; la conciencia tendr\u00eda, por tanto, que hacer recaer otra vez sobre ella ese poner-en Uno [in Eins setzen<\/i>] [ese aunar, ese convertir en una esa diversidad], y apartarlo [retirarlo de nuevo] de la cosa. La conciencia tendr\u00eda, pues, que decir que la cosa, en cuanto<\/i> es para s\u00ed, no es para otro. S\u00f3lo que a la cosa misma le conviene tambi\u00e9n el ser-Una [por tanto, la conciencia no tiene necesidad de hacer tales operaciones], como la conciencia ha experimentado; la cosa est\u00e1 esencialmente reflectida en s\u00ed [de eso es de lo que la conciencia ha hecho experiencia]. Pero el Tambi\u00e9n<\/i>, o lo que es lo mismo: la indiferente diferencia habr\u00e1 de recaer, por tanto, tambi\u00e9n en la cosa, al igual que es en la cosa donde recae el ser la cosa Una<\/i> [es decir, tanto el ser Uno como el Tambi\u00e9n tienen que caer del mismo lado]; pero como ambos son diferentes [como el ser-Uno y el Tambi\u00e9n son diferentes] no podr\u00e1n recaer en la misma cosa, sino en cosas distintas<\/i>; la contradicci\u00f3n que nos aparece as\u00ed en lo que el objeto es se divide en dos objetos [o se distribuye en dos objetos]. La cosa es, sin duda, en y para s\u00ed, igual a s\u00ed misma; pero esta unidad consigo misma queda perturbada por otras cosas; y as\u00ed, se conserva la unidad de la cosa, pero a la vez el ser-otro fuera de ella [lo otro fuera de ella, fuera de la cosa], as\u00ed como fuera de la conciencia.<\/span><\/p>\n X26X =<\/b> Primero la cosa es para s\u00ed, igual a s\u00ed. Para ser igual a s\u00ed, la cosa se ha doblado a fin de poder establecer esa igualdad consigo. Este es su primer ser-distinta. Al ser la cosa otro Para-s\u00ed (o un Para-s\u00ed otro), el para-s\u00ed no lo es sino consistiendo a la vez en ser-otro. \u00c9ste es el segundo ser-distinta o ser-otra la cosa.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [123]<\/b> La conciencia misma, pues, tambi\u00e9n est\u00e1 ya ella misma fuera de esta segunda especie de comportarse en el percibir, a saber, la que consiste en tomar la cosa como lo verdadero igual a s\u00ed mismo, y tomarse a s\u00ed por lo no igual, por lo que saliendo de la igualdad retorna a s\u00ed; ahora, a sus ojos, el objeto es este movimiento como un todo, que previamente estaba repartido en el objeto y en la conciencia. La cosa es una<\/i>, est\u00e1 reflexionada dentro de s\u00ed<\/i>; es <\/i>para s\u00ed<\/i>; pero tambi\u00e9n es para otro<\/i>; y es, por cierto, otra para s\u00ed en cuanto que es para otro. Seg\u00fan esto, la cosa es para s\u00ed, y tambi\u00e9n<\/i> para otro, es un ser <\/i>doble<\/i> diverso; pero es tambi\u00e9n una<\/i>; <\/i>mas el ser-una contradice esta diversidad suya: seg\u00fan esto, la conciencia tendr\u00eda que tomar de nuevo sobre s\u00ed este poner-en-una-unidad, y mantenerlo alejado de la cosa. Tendr\u00eda que decir, entonces, que la cosa, en la medida en<\/i> que es para s\u00ed, no es para otro. S\u00f3lo que a la cosa misma tambi\u00e9n le incumbe el ser-una, tal como ha experimentado la conciencia; la cosa est\u00e1 esencialmente reflexionada dentro de s\u00ed. El tambi\u00e9n<\/i>, o la diferencia indiferente cae, pues, en la cosa tanto como el ser-uno<\/i>; pero, puesto que ambos, el tambi\u00e9n y el ser-uno, son diversos, no caen en la misma cosa, sino en cosas <\/i>diversas<\/i>; la contradicci\u00f3n que hay en general en la esencia objetual se distribuye en dos objetos. La cosa, pues, en y para s\u00ed, es igual a s\u00ed misma; pero esta unidad consigo misma resulta perturbada por otras cosas; de este modo, se conserva la unidad de la cosa al mismo tiempo que el ser-otro fuera de ella, as\u00ed como fuera de la conciencia.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [1<\/b>2<\/b>3<\/b>]<\/b> [123]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Consciousness has thus also outside of this second way of conducting itself in perceiving, namely, to take the thing as the true, the thing as self-equal, but to take itself to be the unequal, to be what is returning back into itself from out of equality; and the object now is, to consciousness, this whole movement which previously was shared between consciousness and the thing. The thing is One<\/i>, reflected into itself; it is for itself<\/i>, but it is also for an other<\/i>, namely, it is an other<\/i> for itself as it<\/i> is for an other. The thing thereby is for itself and also<\/i> for an other, a doubly diverse being, but it is also One<\/i>. However, its oneness contradicts its diversity; consciousness would thereby have to take this positing-into-a-one upon itself again and keep it apart from the thing. It would therefore have to say that the thing, insofar as<\/i> it is for itself is not for others. Yet, as consciousness has learned from experience, oneness also corresponds to the thing itself; the thing is essentially reflected into itself. The Also<\/i>, or the indifferent difference, falls just as much into the thing as it does into oneness<\/i>, but since both are different, it does not fall into the same thing but rather into different<\/i> things. The contradiction, which is per se in the objective essence, is distributed into two objects. The thing therefore is in and for itself, self-equal, but this unity with itself is disturbed through other things. In that way, the unity of the thing is preserved and, at the same time, that otherness, which is external to the thing just as it is to consciousness, is preserved.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n
\n<\/i><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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