A. Conciencia [A. Bewu\u00dftsein] \/\u00a0II: La percepci\u00f3n; o la cosa<\/i> y la equivocaci\u00f3n <\/i>[II. Die Wahrnehmung oder das Ding und die T\u00e4uschung]<\/strong><\/span><\/i><\/p>\n <\/p>\n [La experiencia de la conciencia perceptiva; su quedar \u00e9sta reflectida en s\u00ed; cancelaci\u00f3n de la no verdad por asunci\u00f3n de esa no verdad]<\/span><\/p>\n\n [118]<\/strong> Das Bewu\u00dftsein durchl\u00e4uft ihn also notwendig wieder, aber zugleich nicht auf dieselbe Weise wie das erstemal. Es hat n\u00e4mlich die Erfahrung \u00fcber das Wahrnehmen gemacht, da\u00df das Resultat und das Wahre desselben seine Aufl\u00f6sung oder die Reflexion in sich selbst aus dem Wahren ist. Es hat sich hiermit f\u00fcr das Bewu\u00dftsein bestimmt, wie sein Wahrnehmen wesentlich beschaffen ist, n\u00e4mlich nicht ein einfaches reines Auffassen, sondern in seinem Auffassen<\/i> zugleich aus dem Wahren heraus in sich reflektiert<\/i> zu sein. Diese R\u00fcckkehr des Bewu\u00dftseins in sich selbst, die sich in das reine Auffassen unmittelbar \u2013 denn sie hat sich als dem Wahrnehmen wesentlich gezeigt \u2013 einmischt<\/i>, ver\u00e4ndert das Wahre. Das Bewu\u00dftsein erkennt diese Seite zugleich als die seinige und [98] nimmt sie auf sich, wodurch es also den wahren Gegenstand rein erhalten wird. \u2013 Es ist hiermit jetzt, wie es bei der sinnlichen Gewi\u00dfheit geschah, an dem Wahrnehmen die Seite vorhanden, da\u00df das Bewu\u00dftsein in sich zur\u00fcckgedr\u00e4ngt wird, aber zun\u00e4chst nicht in dem Sinne, in welchem dies bei jener der Fall war, als ob in es<\/i> die Wahrheit<\/i> des Wahrnehmens fiele; sondern vielmehr erkennt es, da\u00df die Unwahrheit<\/i>, die darin vorkommt, in es f\u00e4llt. Durch diese Erkenntnis aber ist es zugleich f\u00e4hig, sie aufzuheben; es unterscheidet sein Auffassen des Wahren von der Unwahrheit seines Wahrnehmens, korrigiert diese, und insofern es diese Berichtigung selbst vornimmt, f\u00e4llt allerdings die Wahrheit, als Wahrheit des Wahrnehmens, in dasselbe<\/i>. Das Verhalten des Bewu\u00dftseins, das nunmehr zu betrachten ist, ist also so beschaffen, da\u00df es nicht mehr blo\u00df wahrnimmt, sondern auch seiner Reflexion-in-sich bewu\u00dft ist und diese von der einfachen Auffassung selbst abtrennt.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [La experiencia de la conciencia perceptiva; su quedar \u00e9sta reflectida en s\u00ed; cancelaci\u00f3n de la no verdad por asunci\u00f3n de esa no verdad]<\/span><\/strong><\/p>\n [118]<\/b> La conciencia, por tanto, tiene que recorrerlo necesariamente de nuevo, pero a la vez no del mismo modo que la vez primera. Pues acerca del percibir [del tomar algo en su verdad, del tomar algo en lo que ese algo es], la conciencia ha hecho la experiencia de que el resultado y lo verdadero de \u00e9l constituyen su disoluci\u00f3n [es decir, la disoluci\u00f3n de ese percibir, de ese tomar algo en su verdad] o la reflexi\u00f3n en s\u00ed misma desde lo verdadero [que a ella se le deshace]. Y, por tanto, ha quedado as\u00ed determinado para la conciencia c\u00f3mo est\u00e1 esencialmente hecho su percibir [la disoluci\u00f3n del objeto percibido], a saber: no como un simple aprehender puro, sino en ese su aprehender<\/i> est\u00e1 a la vez ella reflectida<\/i> [reflectida en s\u00ed<\/i>] desde lo <\/i>verdadero<\/i>, a partir de \u00e9l y arrancada de \u00e9l<\/i>. El retorno de la conciencia a s\u00ed misma, que se inmiscuye<\/i> inmediatamente en el puro aprehender [que supuestamente ser\u00eda un aprehender el objeto], pues ese retorno se muestra [se ha mostrado] esencial para el percibir, induce un cambio en lo verdadero. La conciencia reconoce a la vez este lado como el suyo [o como suyo], y lo toma sobre s\u00ed, es decir, lo hace recaer en ella, por medio de lo cual ella mantendr\u00e1, pues, puro [e intacto] el objeto verdadero. Con lo cual, lo mismo que sucedi\u00f3 en la certeza sensible, tenemos ahora en la percepci\u00f3n el lado que consiste en que la conciencia es hecha retroceder sobre s\u00ed misma, pero por de pronto no en el sentido en que ello suced\u00eda en la certeza sensible, como si en la conciencia recayese la verdad<\/i> del percibir, sino que m\u00e1s bien la conciencia reconoce que la no <\/i>verdad<\/i> que se presenta en ese percibir, recae en ella. Y por medio de este reconocimiento la conciencia se vuelve capaz de suprimir super\u00e1ndola esa no verdad; la conciencia distingue en su aprehensi\u00f3n de lo verdadero la no verdad de su percibir, corrige esa no verdad, y en cuanto es ella misma quien emprende esa correcci\u00f3n, resulta que, ciertamente, la verdad en cuanto verdad del percibir<\/i>, recae sobre ese percibir<\/i> [o tal como la frase suena tautol\u00f3gicamente en alem\u00e1n: resulta que, la verdad, en cuanto verdad del tomar algo en su verdad, recae sobre ese tomar algo en su verdad]. El comportamiento de la conciencia, que es el que ahora hay que considerar, est\u00e1 articulado de suerte que la conciencia ya no simplemente percibe, sino que tambi\u00e9n es consciente de su reflexi\u00f3n en s\u00ed, y establece una separaci\u00f3n entre \u00e9sta y la simple aprehensi\u00f3n misma.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [118]<\/b> La conciencia, entonces, lo vuelve a recorrer necesariamente, pero, a la par, no lo hace del mismo modo que la primera vez. Y es que, al pasar por el percibir, ha hecho la experiencia de que el resultado y lo verdadero del mismo son su disoluci\u00f3n, o la reflexi\u00f3n dentro de s\u00ed misma a partir de lo verdadero. Con lo cual queda determinado para la conciencia c\u00f3mo est\u00e1 hecha, esencialmente, su percepci\u00f3n: a saber, no es un simple y puro aprehender, sino que, en su aprehender<\/i>, ha salido al mismo tiempo de lo verdadero y est\u00e1 re<\/i>f<\/i>lexionad<\/i>a <\/i>hacia dentro s<\/i>\u00ed<\/i>. Este retorno a s\u00ed misma de la conciencia \u2014retorno que, dado que se ha mostrado como esencial para el percibir, se inmiscuye<\/i> inmediatamente en el puro aprehender\u2014 altera lo verdadero. La conciencia, a la par, reconoce este lado como suyo, y lo toma sobre s\u00ed, por lo que el objeto verdadero, entonces, se conserva puro. \u2014 As\u00ed, al igual que ocurr\u00eda con la certeza sensorial, ahora se da en el percibir el lado de que la conciencia es hecha retroceder hasta dentro de s\u00ed, pero, en principio, no en el mismo sentido en que ocurr\u00eda en el caso de aqu\u00e9lla, como si cayera en ella la verdad<\/i> del percibir, sino que, m\u00e1s bien, ella conoce que la no-verdad<\/i> que aqu\u00ed adviene cae dentro ella. Por este conocimiento, sin embargo, es capaz, a la vez, de cancelar esa no verdad; distingue su aprehender lo verdadero de la no-verdad de su percepci\u00f3n, corrige \u00e9sta y, en la medida en que es ella misma quien emprende esta rectificaci\u00f3n, la verdad, en cuando verdad del percibir, cae, desde luego, dentro de la conciencia. El comportarse de la conciencia que ha de considerarse en adelante tiene, pues, tal hechura que ella ya no se limita meramente a percibir, sino que tambi\u00e9n es consciente de su reflexi\u00f3n dentro de s\u00ed, y separa por s\u00ed misma esta reflexi\u00f3n de la simple aprehensi\u00f3n.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [11<\/b>8<\/b>]<\/b> [118]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Consciousness therefore necessarily runs through that cycle again, but not in the same way it did at first. It has learned from experience about perceiving, namely, that its result and its truth are its dissolution, or that perceiving is the reflective turn into itself from out of the true. For consciousness, it has thereby been determined just how its perceiving is essentially composed, namely, it is not a simple, pure comprehending,2<\/a><\/sup>Auffassen<\/span> but rather in its comprehending has at the same time taken a reflective turn into itself from out<\/i> of the true. This return of consciousness into itself, which immediately blends<\/i> itself into that pure comprehending3<\/a><\/sup>Auffassen<\/span> \u2014 for it has been shown to be essential to perceiving \u2014 alters the true. At the same time, consciousness takes cognizance4<\/a><\/sup>erkennt<\/span> of this aspect as its own, it takes it upon itself, and, as a result, it purely receives the true object. \u2014 Thereby, now there is present in perceiving, just as happened with sensuous-certainty, the aspect of consciousness which had been forced back into itself. However, this is not as it was initially as it took place in sensuous-certainty, as if the truth<\/i> of perceiving were to be subsumed within the sphere of sensuous-certainty. Instead, consciousness take cognizance5<\/a><\/sup>erkennt<\/span> that the untruth<\/i>, which comes to the fore here, falls within consciousness. However, through this taking-cognizance,6<\/a><\/sup>Erkenntnis<\/span> consciousness is capable of sublating the untruth. Consciousness differentiates its grasping the true from the untruth of its perceiving, it corrects its perceiving, and insofar as it itself undertakes this correction, the truth, as the truth of perceiving<\/i>, falls without further ado into consciousness<\/i>. The conduct of consciousness, which is now to be scrutinized, is so constituted that it is no longer merely perceiving but is conscious of its reflective turn into itself, and it separates this reflective turn into itself from simple apprehension itself.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations en Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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