A. Conciencia [A. Bewu\u00dftsein] \/\u00a0II: La percepci\u00f3n; o la cosa<\/i> y la equivocaci\u00f3n <\/i>[II. Die Wahrnehmung oder das Ding und die T\u00e4uschung]<\/strong><\/span> <\/p>\n [La cosa y la equivocaci\u00f3n; la conciencia percipiente]<\/span><\/p>\n\n [116]<\/strong> So ist nun das Ding der Wahrnehmung beschaffen; und das Bewu\u00dftsein ist als Wahrnehmendes bestimmt, insofern dies Ding sein Gegenstand ist; es hat ihn nur zu nehmen<\/i> und sich als reines Auffassen zu verhalten; was sich ihm dadurch ergibt, ist das Wahre. Wenn es selbst bei diesem Nehmen etwas [96] t\u00e4te, w\u00fcrde es durch solches Hinzusetzen oder Weg lassen die Wahrheit ver\u00e4ndern. Indem der Gegenstand das Wahre und Allgemeine, sich selbst Gleiche, das Bewu\u00dftsein sich aber das Ver\u00e4nderliche und Unwesentliche ist, kann es ihm geschehen, da\u00df es den Gegenstand unrichtig auffa\u00dft und sich t\u00e4uscht. Das Wahrnehmende hat das Bewu\u00dftsein der M\u00f6glichkeit der T\u00e4uschung; denn in der Allgemeinheit, welche das Prinzip ist, ist das Anderssein<\/i> selbst unmittelbar f\u00fcr es, aber als das Nichtige<\/i>, Aufgehobene. Sein Kriterium der Wahrheit ist daher die Sichselbstgleichheit<\/i>, und sein Verhalten als sich selbst gleiches aufzufassen. Indem zugleich das Verschiedene f\u00fcr es ist, ist es ein Beziehen der verschiedenen Momente seines Auffassens aufeinander; wenn sich aber in dieser Vergleichung eine Ungleichheit hervortut, so ist dies nicht eine Unwahrheit des Gegenstandes, denn er ist das sich selbst Gleiche, sondern des Wahrnehmens.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [La cosa y la equivocaci\u00f3n; la conciencia percipiente]<\/span><\/strong><\/p>\n [116]<\/b> Y as\u00ed es como tenemos hecha la cosa [Ding<\/i>] de la percepci\u00f3n; y la conciencia viene determinada como percipiente en cuanto esa cosa es su objeto; s\u00f3lo tiene que tomarlo, comportarse\u00b7 respecto a \u00e9l como un puro aprehenderlo; y lo que de este modo le resulta es lo verdadero. Y si en este tomarlo la conciencia introdujese ella por s\u00ed misma algo, mediante tal a\u00f1adir o quitar cosas la conciencia no har\u00eda sino cambiar la verdad. En cuanto el objeto es lo verdadero y lo universal, es decir, en cuanto el objeto es lo igual a s\u00ed mismo, y la conciencia lo cambiante e inesencial, a la conciencia puede sucederle aprehender el objeto incorrectamente y equivocarse. Y as\u00ed, el percipiente tiene conciencia de la posibilidad de equivocaci\u00f3n X18X;1<\/a><\/sup>Es en este contexto donde tambi\u00e9n Plat\u00f3n inserta la discusi\u00f3n sobre la equivocaci\u00f3n y el error en el Teeteto<\/i> (187d-200d). Dir\u00edase que Hegel formaliza esa discusi\u00f3n convirti\u00e9ndola en estructura misma del movimiento de la percepci\u00f3n.<\/span> pues en la universalidad, que es aqu\u00ed el principio, el ser-otro<\/i> [el ser ella otro, el ser ella otro, el ser ella otra que el objeto] es \u00e9l mismo inmediatamente para ella [para la conciencia], pero como lo nulo<\/i>, como lo suprimido y superado. Su criterio [la verdad, es decir, el criterio de verdad que la conciencia tiene] es, por tanto, la igualdad consigo misma<\/i>, y su comportamiento el aprehenderse ella como igual a s\u00ed misma [es decir, la supresi\u00f3n del ser-otro]. Pero en cuanto para ella es a la vez lo diverso [pero en cuanto para ella a la vez lo diverso es], resulta que ella [la conciencia] es un referir los unos a los otros los diversos momentos de su aprehender, de su aprehensi\u00f3n; y, por tanto, si en esta igualaci\u00f3n se hace patente [o se produce, o surge] una desigualdad, resultar\u00e1 que ello no habr\u00e1 de achacase a una no-verdad del objeto, pues el objeto es lo igual a s\u00ed mismo, sino del percibir.<\/span><\/p>\n X18X =<\/b> Es en este contexto donde tambi\u00e9n Plat\u00f3n inserta la discusi\u00f3n sobre la equivocaci\u00f3n y el error en el Teeteto<\/i> (187d-200d). Dir\u00edase que Hegel formaliza esa discusi\u00f3n convirti\u00e9ndola en estructura misma del movimiento de la percepci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [116]<\/b> As\u00ed es como est\u00e1 hecha, pues, la cosa de la percepci\u00f3n; y la conciencia est\u00e1 determinada como percipiente en tanto que esta cosa sea su objeto; tiene s\u00f3lo que tomarla<\/i>, y comportarse como un puro aprehender; lo que as\u00ed le resulte a ella es lo verdadero. Si, en ese tomar, ella hiciera por s\u00ed misma alguna cosa, a\u00f1adiendo o quitando, cambiar\u00eda la verdad. En tanto que el objeto es lo verdadero y universal, lo igual a s\u00ed mismo, mientras que la conciencia es lo variable y lo inesencial, puede ocurrirle a \u00e9sta que capte incorrectamente al objeto, se enga\u00f1e y caiga en una ilusi\u00f3n. Lo percipiente tiene la conciencia de la posibilidad de la ilusi\u00f3n; pues, en la universalidad que es el principio, el <\/i>ser-otro<\/i> mismo es inmediatamente para la conciencia, pero como lo nulo<\/i>, lo dejado en suspenso, cancelado. Por eso, su criterio de verdad es la seipseigualdad<\/i>, y su comportamiento, el de aprehender como se-ipse-igual, como igual a s\u00ed mismo. Al mismo tiempo, en tanto que lo diverso es para ella, la conciencia percipiente, ella es un referir rec\u00edproco de los diversos momentos de su aprehender; mas, cuando en esta comparaci\u00f3n se revela una desigualdad, ello no constituye una no-verdad del objeto, pues \u00e9ste es lo igual a s\u00ed mismo, sino del percibir.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [11<\/b>6<\/b>]<\/b> [116]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Now, this is the way that the thing of perception is constituted, and consciousness is determined as perceiving consciousness insofar as this thing is its object. It only has to take the object<\/i> X11X3<\/a><\/sup>There is a wordplay impossible to capture in English here. Hegel is taking the German word for perception, Wahrnehmung<\/i>, which looks as if it is a compound of \u201ctrue-taking,\u201d to say that consciousness has its \u201ctake\u201d on the object, which leads it to the \u201ctrue.\u201d<\/span> and to conduct itself as pure apprehension, and what thereby emerges for it is the true. If in this taking, it itself were to do something, it would alter the truth by adding or omitting something. While the object is the true and the universal, like unto itself, and while consciousness, to itself, is what is alterable and inessential, it can happen to consciousness that it apprehends the object incorrectly and deludes itself. The one who is perceiving is aware of the possibility of illusion, for in universality, which is the principle, otherness<\/i> itself is immediately for him, but as nullity<\/i>, as what is sublated. His criterion of truth is thus self-equality<\/i>, and his conduct is to be grasped as self-equality. At the same time, while what is diverse is for the perceiver, the perceiver is a relating of the diverse moments of his comprehending to each other.4<\/a><\/sup>Auffassens<\/span>. If an inequality differentiates itself in this comparison, then the relating is not an untruth of the object, for the object is what is equal to itself. It is an untruth of perceiving itself.<\/span><\/p>\n X11X =<\/b> There is a wordplay impossible to capture in English here. Hegel is taking the German word for perception, Wahrnehmung<\/i>, which looks as if it is a compound of \u201ctrue-taking,\u201d to say that consciousness has its \u201ctake\u201d on the object, which leads it to the \u201ctrue.\u201d<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n
\n<\/i><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Some clarifications<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
<\/span><\/p>\n