A. Conciencia [A. Bewu\u00dftsein] \/\u00a0II: La percepci\u00f3n; o la cosa<\/i> y la equivocaci\u00f3n <\/i>[II. Die Wahrnehmung oder das Ding und die T\u00e4uschung]<\/strong> <\/p>\n [El objeto percibido]<\/span><\/p>\n\n [112]<\/strong> Dieser Gegenstand ist nun n\u00e4her zu bestimmen und diese Bestimmung aus dem Resultate, das sich ergeben, kurz zu [93] entwickeln; die ausgef\u00fchrtere Entwicklung geh\u00f6rt nicht hierher. Da sein Prinzip, das Allgemeine, in seiner Einfachheit ein vermitteltes<\/i> ist, so mu\u00df er dies als seine Natur an ihm ausdr\u00fccken; er zeigt sich dadurch als das Ding von vielen Eigenschaften<\/i>. Der Reichtum des sinnlichen Wissens geh\u00f6rt der Wahrnehmung, nicht der unmittelbaren Gewi\u00dfheit an, an der er nur das Beiherspielende war; denn nur jene hat die Negation<\/i>, den Unterschied oder die Mannigfaltigkeit an ihrem Wesen.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [El objeto percibido]<\/span><\/strong><\/p>\n [112]<\/b> Pasemos a determinar algo m\u00e1s el objeto, y a desarrollar brevemente esta determinaci\u00f3n a partir del resultado que hemos obtenido [cap. I] [del resultado por el que de antemano el principio de la percepci\u00f3n ha resultado ser lo universal]; el desarrollo m\u00e1s preciso y detallado no pertenece a este lugar XX7X.1<\/a><\/sup>Me parece que lo que el autor est\u00e1 diciendo es que aqu\u00ed se va a limitar a una \u00abbreve explicaci\u00f3n\u00bb del objeto de la percepci\u00f3n porque la explicaci\u00f3n m\u00e1s detallada de ese objeto pertenece a la \u00abrepetici\u00f3n\u00bb de esta tem\u00e1tica que representa el cap. V, A. Pero como incluso W. Bonsiepen y R. Heede, tan quisquillosos en esta clase de pasajes, guardan silencio, no estoy seguro.<\/span> Como su principio [como el principio de ese objeto] es lo universal, es decir, como su principio es algo mediado<\/i> en la simpleza que exhibe, resulta que el objeto tiene que expresar en s\u00ed mismo esto como naturaleza suya; y, por tanto, se muestra como la cosa de muchas propiedades<\/i> XX8X.2<\/a><\/sup>Es decir, la cosa es una unidad que consta de notas universales (es blanca, salada, c\u00fabica, etc.) y a la vez es un caso de la clase de cosas (de un universal, por tanto) que se caracterizan por constar de tales notas universales, es una sal<\/i>.<\/span> La riqueza del saber sensible pertenece, pues, a la percepci\u00f3n y no tanto a aquella certeza inmediata en la que esa riqueza no hac\u00eda m\u00e1s que venir puesta en juego, que ser tra\u00edda a colaci\u00f3n XX9X,3<\/a><\/sup>El aqu<\/i>\u00ed<\/i> este no es sino un ejemplo (una instancia) del Aqu\u00ed, al igual que todos los dem\u00e1s aqu\u00edes.<\/span> pues s\u00f3lo la percepci\u00f3n tiene en su propia esencia [es decir, dentro de ella, y no s\u00f3lo a t\u00edtulo de elemento que entra a jugar desde fuera] la negaci\u00f3n<\/i>; [es decir] la diferencia y la diversidad.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n XX7X<\/b> = Me parece que lo que el autor est\u00e1 diciendo es que aqu\u00ed se va a limitar a una \u00abbreve explicaci\u00f3n\u00bb del objeto de la percepci\u00f3n porque la explicaci\u00f3n m\u00e1s detallada de ese objeto pertenece a la \u00abrepetici\u00f3n\u00bb de esta tem\u00e1tica que representa el cap. V, A. Pero como incluso W. Bonsiepen y R. Heede, tan quisquillosos en esta clase de pasajes, guardan silencio, no estoy seguro.<\/span><\/p>\n XX8X<\/b> = Es decir, la cosa es una unidad que consta de notas universales (es blanca, salada, c\u00fabica, etc.) y a la vez es un caso de la clase de cosas (de un universal, por tanto) que se caracterizan por constar de tales notas universales, es una sal<\/i>.<\/span><\/p>\n XX9X<\/b> = El aqu<\/i>\u00ed<\/i> este no es sino un ejemplo (una instancia) del Aqu\u00ed, al igual que todos los dem\u00e1s aqu\u00edes.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [112]<\/strong> Se trata, ahora, de determinar m\u00e1s de cerca ese objeto, y de desarrollar brevemente esta determinaci\u00f3n a partir del resultado que se ha producido; el desarrollo m\u00e1s detallado no tiene su lugar aqu\u00ed. Como el principio del objeto es lo universal y es, en su simplicidad, algo mediado, el objeto tiene que expresar esto como su naturaleza en \u00e9l; se muestra as\u00ed como la cosa con muchas propied<\/i>a<\/i>des<\/i>. La riqueza del saber sensible pertenece a la percepci\u00f3n, no a la certeza inmediata, en la que \u00e9sta riqueza s\u00f3lo era lo que jugaba en muchos ejemplos, pues s\u00f3lo la percepci\u00f3n tiene en su esencia la negaci\u00f3n<\/i>, la diferencia o la multiplicidad.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [112]<\/b> [112]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> This object is now to be more precisely determined, and this determination is itself to be briefly developed from the results which have arisen. (At this point in the exposition, a more thorough development is not appropriate.) Since the object\u2019s principle, the universal, is in its simplicity a mediated<\/i> simplicity, the object must express this on its own as its nature, and it thereby shows itself to be a thing of many properties<\/i>. The wealth of sensuous knowing belongs to perception, not to immediate certainty, in which the object was only ancillary, for only the former (perception) has negation<\/i> (the difference, or multiplicity) in its essence.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n
\n<\/i><\/span><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversarions in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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