A. Conciencia [A. Bewu\u00dftsein] \/ I: La certeza sensible; o el esto y el Meynen<\/i> (el querer decir que se queda en el querer decir)<\/strong> [I. Die sinnliche Gewi\u00dfheit oder das Diese und das Meinen]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La inversi\u00f3n de la esencia de la certeza sensible; el yo y lo universal]<\/span><\/p>\n\n [101]<\/strong> Die Kraft ihrer Wahrheit liegt also nun im Ich<\/i>, in der Unmittelbarkeit meines Sehens, H\u00f6rens<\/i> usf.; das Verschwinden des einzelnen Jetzt und Hier, das wir meinen, wird dadurch abgehalten, da\u00df Ich<\/i> sie festhalte. Das Jetzt ist Tag<\/i>, weil Ich ihn sehe; das Hier ein Baum<\/i>, eben darum. Die sinnliche Gewi\u00dfheit erf\u00e4hrt aber in diesem Verh\u00e4ltnisse dieselbe Dialektik an ihr als in dem vorigen, ich, dieser<\/i>, sehe den Baum und behaupte den Baum als das Hier<\/i>; ein anderer Ich<\/i> sieht aber das Haus und behauptet, das Hier sei nicht ein Baum, sondern vielmehr ein Haus. Beide Wahrheiten haben dieselbe Beglaubigung, n\u00e4mlich die Unmittelbarkeit des Sehens und die Sicherheit und Versicherung beider \u00fcber ihr Wissen; die eine verschwindet aber in der anderen.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [101]<\/strong> La fuerza de su verdad radica, pues, ahora en el yo<\/i>, en la inmediatez de mi ver<\/i>, de mi o\u00edr<\/i>, etc. X10X;1<\/a><\/sup>El cap. III se abre con una referencia precisamente a este pasaje del cap. I.<\/span> el desaparecer del aqu\u00ed y el ahora individuales [o del aqu\u00ed y el ahora sueltos] en que est\u00e1bamos pensando o que est\u00e1bamos suponiendo o que est\u00e1bamos queriendo decir, queda detenido porque yo<\/i> los fijo. El ahora es de d\u00eda<\/i> porque yo lo veo; el aqu\u00ed es \u00e1rbol<\/i> [el aqu\u00ed es este \u00e1rbol de aqu\u00ed], por lo mismo. Pero la certeza sensible experimenta en ella y en esta relaci\u00f3n la misma dial\u00e9ctica que en la relaci\u00f3n anterior. Yo<\/i>, \u00e9ste<\/i>, veo el \u00e1rbol, y afirmo el \u00e1rbol como el aqu\u00ed<\/i>; pero <\/i>otro yo<\/i> ve la casa y afirma que el aqu\u00ed no es [que aqu\u00ed no est\u00e1, no hay] un \u00e1rbol, sino [que lo que est\u00e1 es] la casa. Ambas verdades tienen la misma acreditaci\u00f3n, a saber: la inmediatez del ver, y la seguridad que cada uno tiene y el aseguramiento que cada uno da acerca de ese su saber; pero esa seguridad y aseguramiento de cada uno desaparecen en los del otro.<\/span><\/p>\n X10X =<\/strong> El cap. III se abre con una referencia precisamente a este pasaje del cap. I.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [101]<\/strong> La fuerza de su verdad reside ahora, entonces, en el yo, en la inmediatez de mi ver<\/i>, o\u00edr<\/i>, etc\u00e9tera; la desaparici\u00f3n del ahora y del aqu\u00ed singulares que queremos \u00edntimamente decir se evita porque yo<\/i> los retengo. El ahora es d\u00eda<\/i>, porque yo veo este \u00faltimo; el aqu\u00ed es un \u00e1rbol<\/i> por lo mismo. Pero la certeza sensorial experimenta en esta relaci\u00f3n la misma dial\u00e9ctica en ella que en la relaci\u00f3n anterior. Yo<\/i>, \u00e9ste yo<\/i>, veo el \u00e1rbol y afirmo al \u00e1rbol como estando aqu\u00ed<\/i>; otro yo<\/i>, empero, ve la casa y afirma que el aqu\u00ed no es un \u00e1rbol, sino, m\u00e1s bien, una casa. Ambas verdades tienen la misma acreditaci\u00f3n, a saber, la inmediatez del ver, y la seguridad y la aseveraci\u00f3n de ambas acerca de su saber; pero una desaparece en la otra.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [101]<\/strong> [101]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The force of its truth thus lies now in the I<\/i>, in the immediacy of my seeing<\/i>, hearing<\/i>, etc. The disappearance of the singular Now and Here that we mean is deterred because I<\/i> hold fast to them. Now is daytime<\/i> because I see it; here is a tree<\/i> for precisely the same reason. However, sensuous-certainty experiences in these relationships the same dialectic as it did within the preceding relationships. I, this<\/i>, see the tree and assert the tree to be here<\/i>. However, another I sees the house and asserts that there is no tree here but rather a house. Both truths have the same warrant, namely, the immediacy of seeing and the surety and assurance which both have about their knowing. However, one vanishes into the other.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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