A. Conciencia [A. Bewu\u00dftsein] \/ I: La certeza sensible; o el esto y el Meynen<\/i> (el querer decir que se queda en el querer decir)<\/strong> [I. Die sinnliche Gewi\u00dfheit oder das Diese und das Meinen]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La inversi\u00f3n de la esencia de la certeza sensible; el yo y lo universal]<\/span><\/p>\n\n [100]<\/strong> Vergleichen wir das Verh\u00e4ltnis, in welchem das Wissen<\/i> und der Gegenstand<\/i> zuerst auftrat, mit dem Verh\u00e4ltnisse derselben, wie sie in diesem Resultate zu stehen kommen, so hat es sich umgekehrt. Der Gegenstand, der das Wesentliche sein sollte, ist nun das Unwesentliche der sinnlichen Gewi\u00dfheit; denn das Allgemeine, zu dem er geworden ist, ist nicht mehr ein solches, wie er f\u00fcr sie wesentlich sein sollte, sondern sie ist jetzt in dem Entgegengesetzten, n\u00e4mlich in dem Wissen, das vorher das Unwesentliche war, vorhanden. Ihre Wahrheit ist in dem Gegenstande als meinem<\/i> Gegenstande oder im Meinen<\/i>; er ist, weil Ich<\/i> von ihm wei\u00df. Die sinnliche Gewi\u00dfheit ist also zwar aus dem Gegenstande vertrieben, aber dadurch noch nicht aufgehoben, sondern nur in das Ich zur\u00fcckgedr\u00e4ngt; es ist zu sehen, was uns die Erfahrung \u00fcber diese ihre Realit\u00e4t zeigt.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [100]<\/strong> Si comparamos la relaci\u00f3n en la que el saber<\/i> y el objeto<\/i> se presentaban inicialmente con la relaci\u00f3n entre ellos tal como esa relaci\u00f3n parece quedar en este resultado, dir\u00edase que esa relaci\u00f3n se ha vuelto del rev\u00e9s. El objeto que habr\u00eda de ser lo esencial es ahora lo inesencial de la certeza sensible, pues lo universal en que el objeto se ha convertido ha dejado de ser aquello que \u00e9l esencialmente hab\u00eda de ser para ella [o en que lo esencial era \u00e9l], y resulta que ahora ella reside m\u00e1s bien en lo opuesto, es decir, reside en el saber, que antes, para ella, es decir, para la certeza sensible era lo inesencial. Su verdad [la verdad de la certeza sensible] est\u00e1 en el objeto en cuanto objeto m\u00edo<\/i>, o en el ser \u00e9l aquello en lo que yo estoy pensando, o que yo estoy suponiendo o queriendo decir [Meynen<\/i>] XX9X,1<\/a><\/sup>Vide infra<\/em> Algunas aclaraciones XX9X<\/a><\/strong>.<\/span> el objeto es porque yo s\u00e9 de \u00e9l. La certeza sensible queda, pues, ciertamente expulsada del objeto, pero no por ello queda suprimida y superada [es decir, aufgehoben<\/i>], sino s\u00f3lo devuelta al yo<\/i> y contenida y representada sobre \u00e9l; y ahora hay que ver qu\u00e9 nos muestra la experiencia acerca de esta su realidad, es decir, acerca de esta realidad de la certeza sensible [en este su quedar referida al yo].<\/span><\/p>\n XX9X =<\/strong> Con ese \u00abm\u00edo\u00bb adjetivo posesivo que en alem\u00e1n se dice meinen<\/i>, y con ese verbo Meynen<\/i> (estar refiri\u00e9ndose a, estar pensando en, estar queriendo decir), el autor est\u00e1 haciendo un juego de palabras (meinen<\/i>, Meynen<\/i>) que no se puede traducir, pero que viene a decir: la verdad de la certeza sensible est\u00e1 en el objeto en cuanto m\u00edo<\/i>, meinen<\/i>, o lo que es lo mismo: la verdad de la certeza sensible est\u00e1 en ese Meynen<\/i>, es decir, en ese mi<\/i> estar suponiendo o queriendo decir.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [100]<\/strong> Si comparamos la relaci\u00f3n en la que entraron primero en escena el <\/i>saber<\/i> y el objeto<\/i> con la relaci\u00f3n que estos mismos vienen a tener en este resultado, resulta que se ha invertido. El objeto, que deb\u00eda ser lo esencial, es ahora lo m\u00e1s inesencial de la certeza sensorial, pues lo universal que \u00e9l ha llegado a ser no es ya tal como el objeto debiera ser esencialmente para la certeza sensorial, sino que \u00e9sta se halla ahora presente en lo opuesto, en el saber, que antes era lo inesencial. La verdad de la certeza sensorial est\u00e1 en el objeto en tanto que es mi<\/i> objeto, o bien, en mi querer decir<\/i>, el objeto es porque yo s\u00e9 de \u00e9l. Con lo que la certeza sensorial ha sido, ciertamente, expulsada del objeto, pero no por ello ha quedado cancelada, sino que tan s\u00f3lo se la ha hecho retroceder hasta el yo; est\u00e1 por ver lo que la experiencia nos muestra acerca de esta realidad suya.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [100]<\/strong> [100]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> If we compare the relation in which knowing<\/i> and the object<\/i> first came on the scene with the relations in which they come to stand in the result, then the relation has reversed itself. The object, which was supposed to be what was essential to sensuous-certainty, is now the inessential, since the universal, which the object has come to be, is no longer the kind of universal which the object was essentially supposed to be for sensuous-certainty. Rather, sensuous-certainty is now present in what is opposed to it, namely, in the knowing which previously was the inessential. Its truth is in the object as my<\/i> object, or, in what I mean<\/i>; the object is because I<\/i> know it. Sensuous-certainty is, to be sure, thus driven out of the object, but it is not yet thereby sublated. Rather, it is only pushed back into the I, and it is still to be seen what experience will show us about sensuous-certainty\u2019s reality.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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