A. Conciencia [A. Bewu\u00dftsein] \/ I: La certeza sensible; o el esto y el Meynen<\/i> (el querer decir que se queda en el querer decir)<\/strong> [I. Die sinnliche Gewi\u00dfheit oder das Diese und das Meinen]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La esencia de la certeza sensible y su mediaci\u00f3n por lo que ella pone en juego]<\/span><\/p>\n\n [94]<\/strong> Der Gegenstand ist also zu betrachten, ob er in der Tat, in der sinnlichen Gewi\u00dfheit selbst, als solches Wesen ist, f\u00fcr welches er von ihr ausgegeben wird; ob dieser sein Begriff, Wesen zu sein, dem entspricht, wie er in ihr vorhanden ist. Wir haben zu dem Ende nicht \u00fcber ihn zu reflektieren und nachzudenken, was er in Wahrheit sein mochte, sondern Ihn nur zu betrachten, wie ihn die sinnliche Gewi\u00dfheit an ihr hat.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [94]<\/strong> Tenemos, pues, que considerar el objeto para ver si, efectivamente, en la certeza sensible misma el objeto como tal es por su parte esencia, que es por lo que esa certeza lo tiene; es decir, para ver si ese su concepto, es decir, el ser [el objeto] esencia [es decir, el ser el objeto lo esencial], corresponde de verdad a como \u00e9l est\u00e1 presente en la certeza sensible. Y a tal fin no tenemos que reflexionar y pensar sobre \u00e9l viendo qu\u00e9 pueda ser \u00e9l en verdad, sino que s\u00f3lo tenemos que considerarlo tal como la certeza sensible lo tiene en ella.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [94]<\/strong> Es el objeto, entonces, lo que hay que examinar: si est\u00e1, de hecho, en la certeza sensorial misma como esa esencia por la que la certeza sensorial lo hace pasar; si este concepto suyo de ser esencia corresponde al modo en que \u00e9l est\u00e1 presente en ella. A este fin, no tenemos que reflexionar sobre \u00e9l y meditar sobre lo que \u00e9l quisiera ser en verdad, sino tan s\u00f3lo examinarlo tal como la certeza sensorial lo tiene en ella.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [94]<\/strong> [94]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The object is therefore to be considered in terms of whether, in sensuous-certainty itself, it is in fact the kind of essence which sensuous-certainty passes it off as being. That is, it is to be considered as to whether this, its concept, which is to be the essence, corresponds to the way it is present within that certainty. To that end, we need not reflect on the object and mull over what it might be in truth; we need only to consider it as sensuous-certainty has it in sensuous-certainty itself.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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