A. Conciencia [A. Bewu\u00dftsein] \/ I: La certeza sensible; o el esto y el Meynen<\/i> (el querer decir que se queda en el querer decir)<\/strong> [I. Die sinnliche Gewi\u00dfheit oder das Diese und das Meinen]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [El puro estar ah\u00ed, como esencia de la certeza sensible]<\/span><\/p>\n\n [92]<\/strong> An dem reinen Sein<\/i> aber, welches das Wesen dieser Gewi\u00dfheit ausmacht und welches sie als ihre Wahrheit aussagt, spielt, wenn wir zusehen, noch vieles andere beiher. Eine wirkliche sinnliche Gewi\u00dfheit ist nicht nur diese reine Unmittelbarkeit, sondern ein Beispiel<\/i> derselben. Unter den unz\u00e4hligen dabei vorkommenden Unterschieden finden wir allenthalben die Hauptverschiedenheit, da\u00df n\u00e4mlich in ihr sogleich aus dem reinen Sein die beiden schon genannten Diesen<\/i>, ein Dieser<\/i> als Ich<\/i> und ein Dieses<\/i> als Gegenstand<\/i>, herausfallen. Reflektieren wir<\/i> \u00fcber diesen Unterschied, so ergibt sich, da\u00df weder das eine noch das andere nur unmittelbar<\/i>, in der sinnlichen Gewi\u00dfheit ist, sondern zugleich als vermittelt<\/i>; Ich habe die Gewi\u00dfheit durch<\/i> ein Anderes, n\u00e4mlich die Sache; und diese ist ebenso in der Gewi\u00dfheit durch<\/i> ein Anderes, n\u00e4mlich durch Ich.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [92]<\/strong> Pero en el puro ser<\/i> que constituye la esencia de esta certeza y que ella enuncia como su verdad, si miramos bien las cosas, juegan m\u00e1s bien otros muchos elementos m\u00e1s. Pues una efectiva certeza sensible no es solamente esa pura inmediatez sino a su vez un Beyspiel<\/i> de esa inmediatez [es decir, cosas que esa inmediatez pone en danza, cosas que esa inmediatez pone en juego, cosas que median en esa inmediatezXX4X.1<\/a><\/sup>Vide infra<\/em> Algunas aclaraciones XX4X<\/a><\/strong>.<\/span> Entre las innumerables diferencias que en ella aparecen nos encontramos en todo caso la diferencia o diversidad principal, que consiste en que en la certeza sensible caen enseguida fuera del puro ser los dos \u00abeste\u00bb [o los dos \u00abesto\u00bb] que hemos mencionado, es decir, el este<\/i> como yo [el yo este] y el esto <\/i>como objeto<\/i>. Pues si reflexionamos sobre esta diferencia resulta que ni el uno ni el otro son s\u00f3lo inmediatos<\/i>, es decir, ni el uno ni el otro est\u00e1n s\u00f3lo en la certeza sensible, sino que est\u00e1n a la vez mediados<\/i>; yo tengo la certeza por medio de<\/i> otro, a saber, por medio de la cosa; y \u00e9sta est\u00e1 asimismo en la certeza por medio de<\/i> otro, a saber, por el yo.<\/span><\/p>\n XX4X =<\/strong> Beyspiel<\/i> significa en alem\u00e1n corriente ejemplo<\/i>, y as\u00ed habr\u00e9 de acabar traduciendo alguna que otra vez el t\u00e9rmino, pero, teniendo en cuenta los ingredientes de \u00e9l (bey-spielen<\/i>, bey<\/i>her<\/i> spielen<\/i>), en \u00e9l puede hacerse resonar el significado de poner en juego adicionalmente algo, poner lateralmente algo en danza, que creo que es el sentido principal en el que el autor lo est\u00e1 empleando, lo cual obliga al traductor a empezar traduciendo el t\u00e9rmino mediante un circunloquio, sin excluir el acabar traduci\u00e9ndolo alguna vez simplemente por ejemplo<\/i>, pues toda la argumentaci\u00f3n acaba conduciendo siempre a la idea de la instancia o caso, que, en su ser caso, instancia o ejemplo de algo, acaba quedando suprimido y superado en eso de lo que es instancia, caso o ejemplo.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [92]<\/strong> Pero en el puro ser<\/i>, que constituye la esencia de esta certeza y del que ella declara que es su verdad, est\u00e1n, est\u00e1n jugando a la vez, si miramos detenidamente, muchas otras cosas m\u00e1s. Una certeza sensorial efectiva no es solamente esta pura inmediatez, sino que es un ejemplo<\/i> de la misma. Entre las innumerables diferencias que concurren por aqu\u00ed encontramos por doquier la diversidad principal de que en ella, enseguida, caen del puro ser y se separan los dos \u00e9stos<\/i> que hemos mencionado, un \u00e9ste<\/i> en cuanto yo, y un esto<\/i> en cuanto objeto. Si reflexionamos sobre esta diferencia, resulta que ni el uno ni el otro est\u00e1n s\u00f3lo de modo inmediato<\/i> en la certeza sensorial, sino que ambos lo est\u00e1n, a la vez, como mediados<\/i>; yo tengo esta certeza por<\/i> otro, a saber, la cosa; y \u00e9sta, igualmente, est\u00e1 en la certeza por<\/i> otro, a saber, yo.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [92]<\/strong> [92]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> However, if we take a look at it there is a good deal more in play in this pure being<\/i> which constitutes the essence of this certainty and which declares it to be its truth. An actual sensuous-certainty is not only this pure immediacy but also an example<\/i> of it. Among all the countless differences thereby popping up, we find in every case the chief difference, namely, that in that certainty both of the already noted \u201cthis\u2019s,\u201d namely, a this<\/i> as an I<\/i> and a this<\/i> as an object<\/i>, precipitates all at once out of pure being. If we<\/i> reflect on this difference, it turns out that neither the one nor the other is only immediately<\/i> within sensuous-certainty; rather, both are mediated<\/i>. I have certainty through<\/i> an other, namely, the item, and this likewise is within certainty through<\/i> an other, namely, through the I.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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