Introducci\u00f3n [Einleitung]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [El saber absoluto]<\/span><\/p>\n\n [89]<\/strong> Die Erfahrung, welche das Bewu\u00dftsein \u00fcber sich macht, kann ihrem Begriffe nach nichts weniger in sich begreifen als das ganze System desselben oder das ganze Reich der Wahrheit des Geistes, so da\u00df die Momente derselben in dieser eigent\u00fcmlichen Bestimmtheit sich darstellen, nicht abstrakte, reine Momente zu sein, sondern so, wie sie f\u00fcr das Bewu\u00dftsein sind oder wie dieses selbst in seiner Beziehung auf sie auftritt, wodurch die Momente des Ganzen Gestalten des Bewu\u00dftseins sind<\/i>. Indem es zu seiner wahren Existenz [80] sich forttreibt, wird es einen Punkt erreichen, auf welchem es seinen Schein ablegt, mit Fremdartigem, das nur f\u00fcr es und als ein Anderes ist, behaftet zu sein, oder wo die Erscheinung dem Wesen gleich wird, seine Darstellung hiermit mit eben diesem Punkte der eigentlichen Wissenschaft des Geistes zusammenf\u00e4llt; und endlich, indem es selbst dies sein Wesen erfa\u00dft, wird es die Natur des absoluten Wissens selbst bezeichnen. [81]<\/span><\/p>\n Ende der Einleitung<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [89]<\/strong> La experiencia que la conciencia hace acerca de s\u00ed misma, por su propio concepto, habr\u00e1 de contener nada menos que todo el sistema de la conciencia, o lo que es lo mismo: habr\u00e1 de contener nada menos que todo el reino de la verdad del esp\u00edritu, de manera que los momentos de esa verdad se presenten en la peculiar determinidad de no ser momentos abstractos, momentos puros [o puros momentos], sino de ser tales como son para la conciencia, o lo que es lo mismo: de ser tales como la conciencia se presenta o aparece en relaci\u00f3n con ellos, por medio de lo cual esos momentos del Todo [esos momentos de la verdad del esp\u00edritu, esos momentos del reino todo de la verdad del esp\u00edritu] son <\/i>figuras de la conciencia<\/i> [Gestalten des Bewusstseyns<\/i>]. En cuanto esa conciencia se va empujando ella a s\u00ed misma hacia delante hacia su verdadera existencia, [esa conciencia] alcanzar\u00e1 un punto en el que [esa conciencia] depondr\u00e1 su apariencia de estar gravada con algo extra\u00f1o que s\u00f3lo es para-ella pero que es otro que ella [es decir, se sacudir\u00e1 la apariencia de una diferencia entre el serle manifiesto algo y ese algo que se manifiesta], o lo que es lo mismo: alcanzar\u00e1 un punto en el que el fen\u00f3meno se volver\u00e1 igual a la esencia [en el que lo que aparece se volver\u00e1 igual a lo que hay], en el que por tanto, su exposici\u00f3n [es decir, la exposici\u00f3n de la conciencia, de aquello a lo que ella llega] coincide con precisamente este punto de la ciencia del esp\u00edritu propiamente dicha [es decir, en el que el para-ella y el para-nosotros coinciden, en el que el punto a que la exposici\u00f3n habr\u00e1 llegado, agotando ya toda trastienda, coincide con lo que la conciencia es ella para s\u00ed misma] y, finalmente, en cuanto ella aprehende esta su propia esencia [ese propio ser, Wesen<\/i>], tal aprehender ella su esencia no designa ya sino la naturaleza del saber absoluto mismo.<\/span><\/p>\n Final de la Introducci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [89]<\/strong> La experiencia que la conciencia hace acerca de s\u00ed misma no puede, conforme a su concepto, comprender en s\u00ed menos que todo el sistema de la conciencia, o todo el reino de la verdad del esp\u00edritu, de tal manera que los momentos de esta verdad se exponen en esta determinidad peculiar de no ser momentos abstractos, puros, sino tal como son para la conciencia, o tal como esta misma, en su referencia a ellos, entra en escena, con lo que los momentos del todo son figuras de la conciencia<\/i>. Impuls\u00e1ndose hacia delante, hasta su existencia verdadera, la conciencia alcanzar\u00e1 un punto en el que se desprenda de su apariencia de arrastrar consigo algo extra\u00f1o, que s\u00f3lo es para ella y lo es en cuanto otro, o un punto donde la aparici\u00f3n, el fen\u00f3meno, se haga igual a la esencia, donde su exposici\u00f3n, por ende, coincida con este punto justo de la ciencia propiamente dicha del esp\u00edritu y, finalmente, al atrapar ella misma esta su esencia, designar\u00e1 la naturaleza del saber absoluto mismo.<\/span><\/p>\n Final de la Introducci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [89]<\/strong> [89]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The experience through which consciousness learns about itself can, according to its concept, comprehend within itself nothing less than the whole system of consciousness, or the whole realm of the truth of spirit, so that the moments of truth present themselves in this their proper determinateness, not as being abstract, pure moments, but rather in the way that they are for consciousness, or in the way that consciousness itself comes on the scene in its relation to them. In this way, the moments of the whole are shapes of consciousness<\/i>. By consciousness carrying on towards its true existence, it will reach a point where it sets aside its semblance of being burdened with what is alien to it, which only is for it and is as other; a point where the appearance becomes equal to the essence so that its own exposition coincides at this very point with the genuine science of spirit. Finally, while itself grasping this, its own essence, consciousness will signify the nature of absolute knowing itself.<\/span><\/p>\n End of the Introduction<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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