Introducci\u00f3n [Einleitung]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [El conocimiento y lo absoluto; lo que corrientemente se piensa que es el conocimiento]<\/span><\/p>\n\n [74]<\/strong> Inzwischen, wenn die Besorgnis, in Irrtum zu geraten, ein Mi\u00dftrauen in die Wissenschaft setzt, welche ohne dergleichen Bedenklichkeiten ans Werk selbst geht und wirklich erkennt, so ist nicht abzusehen, warum nicht umgekehrt ein Mi\u00dftrauen in dies Mi\u00dftrauen gesetzt und besorgt werden soll, da\u00df diese Furcht zu irren schon der Irrtum selbst ist. In der Tat setzt sie etwas, und zwar manches, als Wahrheit voraus und st\u00fctzt darauf ihre Bedenklichkeiten und Konsequenzen, [69] was selbst vorher zu pr\u00fcfen ist, ob es Wahrheit sei. Sie setzt n\u00e4mlich Vorstellungen<\/i> von dem Erkennen<\/i> als einem Werkzeuge<\/i> und Medium<\/i>, auch einen Unterschied unserer selbst von diesem Erkennen<\/i> voraus; vorz\u00fcglich aber dies, da\u00df das Absolute auf einer Seite<\/i> stehe und das Erkennen auf der andern Seite<\/i> f\u00fcr sich und getrennt von dem Absoluten doch etwas Reelles [sei], oder hiermit, da\u00df das Erkennen, welches, indem es au\u00dfer dem Absoluten, wohl auch au\u00dfer der Wahrheit ist, doch wahrhaft sei, \u2013 eine Annahme, wodurch das, was sich Furcht vor dem Irrtume nennt, sich eher als Furcht vor der Wahrheit zu erkennen gibt.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [74]<\/strong> Mientras tanto si la preocupaci\u00f3n por no caer en el error induce a una desconfianza en la ciencia, la cual [ciencia] tambi\u00e9n sin tales reservas puede asimismo ponerse en obra y conocer realmente, entonces no se ve por qu\u00e9 no proceder al rev\u00e9s y poner una desconfianza en esta desconfianza y preocuparse de que no vaya a ser que el miedo al error sea ya el propio error. Pues en realidad ese miedo da ya por supuestas como verdad muchas cosas, y basa en ellas sus sus reservas y consecuencias, que habr\u00edan de examinarse antes para ver si son son verdad o no. Y, efectivamente, da por supuesto que cabe representarse<\/i> el conocimiento como un instrumento<\/i> o como un medio<\/i>, y tambi\u00e9n presupone una diferencia entre <\/i>nosotros mismos y ese conocimiento<\/i>; pero sobre todo da por supuesto que lo absoluto queda de un lado<\/i> y el conocimiento queda del otro lado<\/i> y que de por s\u00ed y separado del Absoluto el conocimiento fuese algo real, o, por consiguiente, que el conocimiento, el cual al quedar fuera de lo absoluto puede decirse que tambi\u00e9n queda fuera de la verdad, fuese, sin embargo, verdaderamente o verdadero [fuese, sin embargo, verdadero conocimiento, o fuese verdaderamente conocimiento]; una suposici\u00f3n mediante la que aquello que a s\u00ed mismo se llama miedo al error se delata m\u00e1s bien como miedo a la verdad.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [74]<\/strong> Si, entretanto, la preocupaci\u00f3n por caer en el error desconf\u00eda de toda ciencia que se ponga manos a la obra sin reservas de ese estilo y conozca efectivamente, no se ve por qu\u00e9 no ha de ser a la inversa, y desconfiar de esa desconfianza, preocup\u00e1ndose de que este temor a errar sea ya el error mismo. De hecho, este temor presupone algo, varias cosas, como verdad, apoyando en ellas sus reservas y consecuencias, y son esas varias cosas las que primero habr\u00eda que examinar si son verdad o no. Presupone, a saber, representaciones del conocer<\/i> como un instrumento<\/i> y como un medio entorno<\/i>, y tambi\u00e9n presupone una d<\/i>i<\/i>ferencia entre nosotros mismos y este conocimiento<\/i>; pero, sobre todo, presupone que lo absoluto est\u00e1 a un lado<\/i>, y el conocer al otro lado<\/i> para s\u00ed, y separado de lo absoluto, pero siendo algo real; o bien, por lo tanto, presupone que el conocer \u2014el cual, estando fuera de lo absoluto, estar\u00e1 seguramente tambi\u00e9n fuera de la verdad\u2014 tendr\u00e1, sin embargo, la cualidad de lo verdadero; suposici\u00f3n, \u00e9sta, por la que lo que se llamaba temor al error se da a conocer, m\u00e1s bien, como temor a la verdad.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [74]<\/strong> [74]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Meanwhile, if the concern about falling into error sets up a mistrust of science, which itself, untroubled by such scruples, simply sets itself to work and actually cognizes, it is still difficult to see why on the contrary a mistrust of this mistrust should not be set up and why one should not be concerned that this fear of erring is already the error itself. In fact, this fear presupposes something, and in fact presupposes a great deal, as truth, and it bases its scruples and its conclusions on what itself ought to be tested in advance as to whether or not it is the truth. This fear presupposes representations<\/i> of cognizing as an instrument<\/i> and as a medium<\/i>, and it also presupposes a difference between our own selves and this cognition<\/i>; but above all it presupposes that the absolute stands on one side<\/i> and that cognition stands on the other<\/i> for itself, and separated from the absolute, though cognition is nevertheless something real; that is, it presupposes that cognition, which, by being outside of the absolute, is indeed also outside of the truth, is nevertheless truthful; an assumption through which that which calls itself the fear of error gives itself away to be known rather as the fear of truth.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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