Parte de:<\/span><\/p>\n

Prefacio (Pr\u00f3logo) [Vorrede]<\/strong><\/span><\/p>\n

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[El filosofar natural como genialidad y como sano sentido com\u00fan]<\/span><\/p>\n\n

Gespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n

[68]<\/strong> In Ansehung der eigentlichen Philosophie sehen wir f\u00fcr den langen Weg der Bildung, f\u00fcr die ebenso reiche als tiefe Bewegung, durch die der Geist zum Wissen gelangt, die unmittelbare Offenbarung des G\u00f6ttlichen und den gesunden Menschenverstand, der sich weder mit anderem Wissen noch mit dem eigentlichen Philosophieren bem\u00fcht und gebildet hat, sich unmittelbar als ein vollkommenes \u00c4quivalent und so gutes Surrogat ansehen, als etwa die Zichorie ein Surrogat des Kaffees zu sein ger\u00fchmt wird. Es ist nicht erfreulich zu bemerken, da\u00df die Unwissenheit und die form- wie geschmacklose Roheit selbst, die unf\u00e4hig ist, ihr Denken auf einen abstrakten Satz, noch weniger auf den Zusammenhang mehrerer festzuhalten, bald die Freiheit und Toleranz des Denkens, bald aber Genialit\u00e4t zu sein versichert. Die letztere, wie jetzt in der Philosophie, grassierte bekanntlich einst ebenso in der Poesie; statt Poesie aber, wenn das Produzieren [63] dieser Genialit\u00e4t einen Sinn hatte, erzeugte es triviale Prosa oder, wenn es \u00fcber diese hinausging, verr\u00fcckte Reden. So jetzt ein nat\u00fcrliches Philosophieren, das sich zu gut f\u00fcr den Begriff und durch dessen Mangel f\u00fcr ein anschauendes und poetisches Denken h\u00e4lt, bringt willk\u00fcrliche Kombinationen einer durch den Gedanken nur desorganisierten Einbildungskraft zu Markte \u2013 Gebilde, die weder Fisch noch Fleisch, weder Poesie noch Philosophie sind.<\/span><\/p>\n

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Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n

[El filosofar natural como genialidad y como sano sentido com\u00fan]<\/span><\/strong><\/p>\n

[68]<\/b> En lo que respecta a la filosof\u00eda propiamente dicha, vemos c\u00f3mo la revelaci\u00f3n inmediata de lo divino y el sano sentido com\u00fan que ni se ha ocupado de ning\u00fan otro tipo de saber ni tampoco de la filosof\u00eda propiamente dicha, vemos, digo, c\u00f3mo casi inmediatamente se los tiene por perfectos equivalentes y por razonables suced\u00e1neos de ese largo camino de formaci\u00f3n y de ese movimiento tan rico como profundo a trav\u00e9s del cual el esp\u00edritu llega al saber, se los tiene, digo, por suced\u00e1neos de ese largo camino y de ese movimiento, como, por ejemplo, la achicoria tiene fama de ser un suced\u00e1neo del caf\u00e9. No es precisamente grato darse cuenta de c\u00f3mo la insipiencia y la completa falta de conocimiento, as\u00ed como la zafiedad carente de forma y de gusto, que es incapaz de detener y fijar su pensamiento en una frase abstracta, y mucho menos en un contexto de ellas, se presenta como siendo ora libertad de pensamiento y tolerancia, ora incluso genialidad. Esta \u00faltima [la genialidad] est\u00e1 causando hoy en d\u00eda estragos en filosof\u00eda lo mismo que, como es sabido, no hace mucho los causaba en poes\u00eda; en lugar de poes\u00eda, los productos de aquella genialidad (si es que lo que tal genialidad par\u00eda, ten\u00eda alg\u00fan sentido) no eran sino prosa trivial, de modo que, si no era eso [si no era prosa trivial], lo \u00fanico que engendraba eran discursos sin pies ni cabeza. Y as\u00ed, esa filosof\u00eda natural que se produce hoy, la cual se tiene por demasiado buena para ser conceptual, y que precisamente por mengua de concepto se tiene por un pensamiento visionario y po\u00e9tico, no pone en el mercado sino arbitrarias combinaciones de una fantas\u00eda desorganizada por ideas sueltas, engendros que no son ni carne ni pescado, ni poes\u00eda ni filosof\u00eda X83X.1<\/a><\/sup>Me parece que hoy podr\u00eda aplicarse esto tanto a buena parte de la producci\u00f3n filos\u00f3fica cientificista, como a buena parte de la producci\u00f3n filos\u00f3fica posmodernista.<\/span><\/span><\/p>\n