\u00abSobre la Apolog\u00eda de S\u00f3crates y el Crit\u00f3n de Plat\u00f3n\u00bb \/ II<\/span><\/p>\n Le\u014dnardus Str\u016bthi\u014d (1899-1973)<\/span><\/p>\n \u0112RVD\u012aTI\u014cRIBVS <\/span>***<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n\n Las Leyes comparan la relaci\u00f3n entre el ciudadano y la patria, la ciudad o las leyes con la relaci\u00f3n entre los hijos y su padre, es decir, una relaci\u00f3n que no se basa en un <\/span>acuerdo o <\/span>o pacto. \u00bfQu\u00e9 dimensi\u00f3n alcanza la obediencia a la ley, de acuerdo con las Leyes? Estas no dicen nada acerca de alg\u00fan l\u00edmite a esa obediencia. Debemos suponer, entonces, que exigen una obediencia irrestricta, pasiva y activa. Sin <\/span>embargo, <\/span>las Leyes pueden estar equivocadas en sus <\/span>exigencias;<\/span> no pretenden poseer una sabidur\u00eda sobrehumana ni ser de origen divino (cf. <\/span>Leyes<\/i><\/span>, 624a<\/span>1<\/span>-6 y 634e<\/span>1<\/span>-2), y <\/span>tampoco <\/span>dicen ser divinas: no lo son m\u00e1s que la mujer que se le <\/span>apareci\u00f3 a S\u00f3crates<\/span> en su sue\u00f1o. (En el <\/span>Crit\u00f3n<\/i><\/span> no se <\/span>presenta<\/span> a los atenienses como engendrados y educados por dioses; v\u00e9ase <\/span>Timeo<\/i><\/span>, <\/span>24d5-6.) <\/span>Las Leyes pueden creer que algo es justo sin que lo sea; en consecuencia, se puede tratar de <\/span>persuadir a <\/span>la patria o a la ciudad de que desista de su <\/span>demanda, pero si se fracasa en el <\/span>intento es preciso hacer lo <\/span>solicitado. <\/span>(No se dice aqu\u00ed que se deba procurar convencer a las Leyes, porque las cosas que uno est\u00e1 legalmente obligado a hacer no suelen estar determinadas por las leyes, sino por decisiones pol\u00edticas o judiciales.) Las Leyes se refieren al <\/span>caso <\/span>particular de S\u00f3crates: este afirma estar verdaderame<\/span>nte<\/span> preocupado por la virtud y, en consecuencia, tiene una obligaci\u00f3n especial. Pero S\u00f3crates hab\u00eda aludido precis<\/span>amente<\/span> a la cuesti\u00f3n de si deb\u00eda o pod\u00eda obedecer una ley que le prohibiera, en forma expl\u00edcita o impl\u00edcita, filosofar, es <\/span>decir, ocuparse en verdad de la virtud, y dijo que no <\/span>la obedec<\/span>er\u00eda (<\/span>Apolog\u00eda de S\u00f3crates<\/i><\/span>, 29c6<\/span>d5).<\/span> En lo que respecta al <\/span>argumento<\/span> de las Leyes de que hay que obedecer las leyes sin restricciones, a\u00fan m\u00e1s de lo que un hijo debe obedecer a su padre, basta con pensar en el caso de un padre insano, <\/span>contra <\/span>quien se puede usar el enga\u00f1o e incluso la fuerza en su propio inter\u00e9s, y preguntarse si las ciudades son incapaces de promulgar leyes insanas. Sea como fuere, <\/span>Crit\u00f3n<\/span><\/a> est\u00e1 completamente satisfecho de que las Leyes digan la verdad, tan completamente satisfecho como lo habr\u00eda estado ese otro padre, <\/span>C\u00e9falo<\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n Perge ad sequ\u0113ns caput<\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/a><\/p>\n Perge ad indicem<\/a><\/p>\n The Laws compare the relation between the citizen and the fatherland, the city, or the laws to the relation between children and their father, i.e<\/i>., to a relation not based on agreement or compact. How far does the duty of obedience to the law extend according to the Laws? They say nothing about any limits to that obedience. We must then assume that they demand unqualified obedience, passive and active. Yet the Laws may be mistaken in what they demand; they do not raise a claim to superhuman wisdom or to be of divine origin (cf. Laws<\/i> 624a1-6 and 634e1-2) or to be divine\u2014as little as does the woman who appeared to Socrates in his dream. (The Athenians are not presented in the Crito<\/i> as generated and educated by gods; see Timaeus<\/i> 24d5-6.) The Laws may believe that something is just without its being so; one may therefore try to persuade the fatherland or the city to desist from its demand, but if one fails therein, one must do as one is told. (They do not say here that one must try to persuade the Laws, for the things which one is legally commanded to do are frequently determined not by the laws as such but by political or judicial decisions.) The Laws refer to Socrates\u2019 special case: he claims to be truly concerned with virtue and is therefore under a special obligation. But precisely Socrates had touched on the question as to whether he would or could obey a law forbidding him, explicitly or implicitly, to philosophize, i.e<\/i>., to be truly concerned with virtue, and he said that he would not (Apology of Socrates<\/i> 29c6-d5). As for the Laws\u2019 argument that one must unqualifiedly obey the laws even more than the son must obey his father, it is sufficient to think of the case of an insane father against whom one may use deception and even force in his own interest and to wonder whether cities are incapable of passing insane laws. Be this as it may, Kriton<\/a> is fully satisfied that the Laws say the truth, as fully as that other father, Kephalos<\/a>, would have been.<\/span><\/p>\n Perge ad sequ\u0113ns caput<\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/a><\/p>\n Perge ad indicem<\/a><\/p>\n El texto en lengua inglesa fue publicado de manera p\u00f3stuma en un volumen en honor al prof. Jacob Klein: Essais in Honor of Jacob Klein<\/em> (Annapol\u012b, \u0113 Typographe\u014d Acad\u0113m\u012bae S\u0101nct\u012b I\u014dhannis MCMLXXVI). Aunque nosotros tomamos como base lo aparecido en una antolog\u00eda dedicada a escritos del prof. Str\u016bthi\u014d en ingl\u00e9s en 1983: Studies in Platonic Political Philosophy<\/em> (Sicag\u012b, \u0113 Typographe\u014d \u016aniversit\u0101tis Sicag\u012b MCMLXXXIII). La versi\u00f3n castellana es obra de Aemilia Aquad\u012bs, aparecida en la traducci\u00f3n del volumen mencionado anteriormente (Bon\u0101eropol\u012b, \u0113 Typographe\u014d Am\u014drrort\u012b MMVIII). La publicaci\u00f3n de estos fragmentos promueve la difusi\u00f3n en castellano de la obra del profesor Le\u014dnardus Str\u016bthi\u014d con fines acad\u00e9micos y de formaci\u00f3n. Conminamos a visitar su biblioteca m\u00e1s cercana o adquirir el volumen f\u00edsico en su librer\u00eda de confianza.<\/span><\/p>\n Perge ad sequ\u0113ns caput<\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Leo_Strauss_USA_1939-239x300.jpg\")
<\/span><\/p>\nVersi\u014d hisp\u0101nica Aemili\u0101 Aquad\u012bt\u012b auctr\u012bce 36<\/span><\/h1>\n
Le\u014dnard\u012b Str\u016bthi\u014dnis verba 36<\/span><\/h1>\n
I\u016bra<\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/creative-commons-symbols-300x111.jpg\")
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