![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Virtus-Inconcussa-244x300.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
<\/p>\n
MEDVLLA PICTA <\/span>***<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n\n VIRTVS INCONCVSSA<\/span><\/p>\n Virt\u016bs inconcussa<\/span><\/p>\n \u00ab<\/span>La Virtud Constante<\/span>\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n LA VIRTUD ES IMMOVIBLE<\/span><\/p>\n \u00abLa Virtud es Inm\u00f3vil\u00bb<\/span><\/p>\n <\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/a><\/p>\n El presente emblema fue publicado en dos obras, una original y otra que pretende ser una traducci\u00f3n \u00abenriquecida\u00bb muy com\u00fan en la \u00e9poca. La primera fue obra del c\u00e9lebre taller en Amberes de Otto van Veen<\/a> \u2014tambi\u00e9n conocido como Otto Venius o Octavius Vaenis u Otto Venio en castellano\u2014 (1556-1629), bajo el t\u00edtulo: Qu\u012bnt\u012b Hor\u0101ti\u012b Flacc\u012b Embl\u0113mata. Im\u0101ginibus in as inc\u012bs\u012bs, N\u014dt\u012bsque Ill\u016bstr\u0101ta<\/em><\/strong><\/span> (Amberes: Taller de Otto Venius, a la venta por Philippo Lisaero, 1612). Se trata de una colecci\u00f3n de emblemas inspirados en fragmentos de la obra de Quinto Horacio<\/a> Flaco e ilustrados por los miembros del taller de Otto van Veen \u2014entre los que se encontraba Rubens<\/a>\u2014 y que fueron enriquecidos con rimas en diversas lenguas europeas, castellano, franc\u00e9s, italiano y alem\u00e1n. Desconocemos los autores tanto de las rimas como de las ilustraciones. Imaginamos que se trata de un trabajo colectivo del taller y el c\u00edrculo de Venio. La obra se presenta como una verdadera apuesta por la cultura europea, de ah\u00ed que la Universidad Europea de Madrid decidiera en 1996 publicar una edici\u00f3n facsimilar para inaugurar su colecci\u00f3n<\/a>: \u00abUna elecci\u00f3n que se llama Europa\u00bb. Presentamos lo publicado por el taller de Otto Venio en color marr\u00f3n<\/span>, para distinguirlo de la versi\u00f3n castellana.<\/span><\/p>\n Una versi\u00f3n castellana del texto anterior fue publicada bajo el t\u00edtulo: Theatro Moral de la Vida Humana en Cien Emblemas; con el Enchiridion de Epicteto, y la Tabla de Cebes, Philosofo Platonico<\/em><\/strong><\/span> (Bruselas: Francisco Floppens, 1669). Obra de un autor an\u00f3nimo que despu\u00e9s de conseguir las l\u00e1minas de Otto Venio, decidi\u00f3 emprender su glosa y unas traducciones de las doctrinas morales de los fil\u00f3sofos mencionados para beneficio de el aun ni\u00f1o Carlos II<\/a>. El epigrama y la glosa tomada de esta obra se presentar\u00e1 en color azul<\/span> para distinguirla de la original de Venio.<\/span><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/a><\/p>\n VIRTVS INCONCVSSA<\/span><\/p>\n Virt\u016bs repulsae nescia sordidae,<\/span><\/p>\n Incont\u0101min\u0101t\u012bs fulget hon\u014dribus:<\/span><\/p>\n Nec s\u016bmet, aut p\u014dnit sec\u016bris<\/span><\/p>\n Arbitri\u014d popul\u0101ris aurae.<\/span><\/p>\n [Hor\u0101t. Lib. <\/span>III<\/span>, Od. 2.]<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n ____ populus nam stultus hon\u014dr\u0113s<\/span><\/p>\n S<\/span>aepe dat indign\u012bs, & f\u0101mae servit ineptus:<\/span><\/span><\/p>\n Et stupet in titul\u012bs, & im\u0101ginibus.<\/span><\/p>\n [Hor\u0101t., Lib. I, Satyr. 6]<\/span><\/p>\n <\/p>\n LA VIRTUD CONSTANTE<\/span><\/p>\n La <\/span>virtud<\/span>, que no conoce la derrota deshonrosa,<\/span><\/span><\/p>\n brilla con honores no empa\u00f1ados;<\/span><\/p>\n no toma las fasces<\/span><\/p>\n ni las deja al arbitrio de los vientos que soplen entre el pueblo.<\/span><\/p>\n [Hor\u0101t. Lib. <\/span>III<\/span>, Od. 2.]<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n el pueblo, que necio, da los honores<\/span><\/p>\n a quienes no los merecen; que est\u00fapidamente se somete a la fama;<\/span><\/p>\n que se queda extasiado ante los t\u00edtulos y los bustos.<\/span><\/p>\n [Hor\u0101t., Lib. I, Satyr. 6]<\/span><\/p>\n Del alto alc\u00e1zar, donde el Sol y la Luna<\/span><\/p>\n Alegres dan la vuelta acelerada:<\/span><\/p>\n De sus Virtudes, la Virtud cercada,<\/span><\/p>\n (Que muchas nacen, aunque nacen de una,)<\/span><\/p>\n Por blanca y negra pisa la Fortuna<\/span><\/p>\n Que est\u00e1 de bueno, y mano variada,<\/span><\/p>\n Y con ella, del mundo la estimada<\/span><\/p>\n Pompa, tan libre de quietud alguna.<\/span><\/p>\n No estima el Lauro,1<\/a><\/sup>Laurel.<\/span><\/span> el Ceptro,2<\/a><\/sup>Cetro.<\/span><\/span> la Corona,<\/span><\/p>\n Premio que el mundo da, con poco apremio<\/span><\/p>\n Al menos digno, indigno <\/span>de tenerle.<\/span><\/span><\/p>\n A si sola se estima, y su Persona,<\/span><\/p>\n De s\u00ed, por s\u00ed, y en s\u00ed se tiene el premio;<\/span><\/p>\n Que el premio, en la Virtud, es merecerle.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La Virtud es propriedad<\/span><\/p>\n Que a los Hombres califica;<\/span><\/p>\n Y es muy grande necedad,<\/span><\/p>\n El que a ella no se applica,<\/span><\/p>\n Presumir de calidad.<\/span><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/a><\/p>\n Virt\u016bs<\/span> n\u016bll\u012bus re\u012b <\/span>indiga<\/span>, manet imm\u014dta; Fort\u016bnam ped<\/span>ibus prem\u0113ns<\/span>, Hon\u014dr\u0113s ac <\/span>D<\/span>\u012bviti\u0101s d\u0113spici\u0113ns<\/span>, s\u014dla sib\u012b ips\u012b merc\u0113s, a<\/span>t<\/span>que <\/span>amplissimum est praemium. Suntque eius speci\u0113s <\/span>vari<\/span>ae, Piet\u0101s, I\u016bstitia, Pr\u016bdentia, Fortit\u016bd\u014d, Magnanimit\u0101s, Temperantia, &c.<\/span><\/span><\/p>\n Ipsa<\/span> quidem <\/span>Virt\u016bs pretium <\/span>sib\u012b,<\/span> s\u014dla<\/span>que l\u0101t\u0113<\/span><\/span><\/p>\n Fort\u016bnae s\u0113c\u016bra<\/span> nitet, ne<\/span>c fascibus \u016bll\u012bs<\/span><\/span><\/p>\n \u0113rigitur plausuve petit cl\u0101r\u0113scere vulg\u012b.<\/span><\/p>\n [n<\/span>\u012b<\/span>l<\/span> opis externae cupi\u0113ns, n<\/span>\u012b<\/span>l in<\/span>d<\/span>i<\/span>g<\/span>a laudis,]<\/span>3<\/a><\/sup>El editor omite este verso.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n d\u012bviti\u012bs anim\u014ds\u0101 su\u012bs imm\u014dtaque c\u016bnct\u012bs<\/span><\/p>\n c\u0101sibus4<\/a><\/sup>En la versi\u00f3n de Venio: cl\u0101dibus.<\/span> ex alt\u0101 mort\u0101lia<\/span> d\u0113spicit arce<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n (<\/span>C. <\/span>Claudianus, <\/span>P<\/span>an\u0113gyricus Dictus M\u0101nli\u014d Theodor\u014d <\/span>C<\/span><\/em>\u014dnsul\u012b<\/em>)<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n La virtud no <\/span>desea<\/span> ninguna otra cosa, permanece inmutable; sus pies no tropiezan con la Fortuna, despreciando los honores y riquezas, <\/span>ella se otorga a s\u00ed misma como \u00fanica recompensa, y es el m\u00e1s grande de los premios. <\/span>Y son diversas sus manifestaciones: la Piedad, la Justicia, la Prudencia, la Fortaleza, la Magnanimidad, la Templanza, etc. As\u00ed nos lo recuerda Claudiano<\/a>:<\/span><\/span><\/p>\n Ciertamente la virtud tiene en s\u00ed misma su propio valor;5<\/a><\/sup>Pero tmbi\u00e9n: \u00absu propia recompensa\u00bb, o el cl\u00e1sico \u00abes premio de s\u00ed misma\u00bb, que desde los estoicos a San Agust\u00edn (Ep. CLV), llegar\u00e1 a nuestos Barrocos.<\/span><\/span> sola brilla<\/span><\/span><\/p>\n ella anchamente, despreocupada de la fortuna, y no se alza con fasces ningunas<\/span><\/p>\n ni pretende resplandecer con el aplauso del vulgo.<\/span><\/p>\nImagen<\/span><\/h1>\n
<\/p>\n<\/h1>\n
Inscripci\u00f3n<\/span><\/h1>\n
Nota sobre las fuentes y los colores<\/span><\/h1>\n
Epigrama<\/span><\/h1>\n
Glosa<\/span><\/h1>\n