Prefacio (Pr\u00f3logo) [Vorrede]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [El formalismo en versi\u00f3n de filosof\u00eda de la naturaleza]<\/span><\/p>\n\n [52]<\/strong> Das Vortreffliche kann aber dem Schicksale nicht nur nicht entgehen, so entlebt und entgeistet zu werden und, so geschunden, seine Haut vom leblosen Wissen und dessen Eitelkeit umgenommen zu sehen. Vielmehr ist noch in diesem Schicksale selbst die Gewalt, welche es auf die Gem\u00fcter, wenn nicht auf Geister aus\u00fcbt, zu erkennen, sowie die Herausbildung zur Allgemeinheit und Bestimmtheit der Form, in der seine Vollendung besteht und die es allein m\u00f6glich macht, da\u00df diese Allgemeinheit zur Oberfl\u00e4chlichkeit gebraucht wird.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [52]<\/strong> Pero lo mejor, lo excelente, no s\u00f3lo no puede escapar al destino de ser desvivido de esta forma y desespiritualizado de esta forma, y de ser as\u00ed desollado, y [al destino] de ver c\u00f3mo un saber carente de vida y la vanidad de ese saber toman su piel y se disfrazan con ella. M\u00e1s bien, en ese destino mismo, puede reconocerse el poder que lo mejor ejerce sobre los \u00e1nimos [Gem\u00fcter<\/i>, es decir, sobre las sensibilidades], si no sobre los esp\u00edritus [Geister<\/i>, es decir, sobre las cabezas], y tambi\u00e9n c\u00f3mo cuaja en universalidad y determinidad la forma en que esa su perfecci\u00f3n consiste [c\u00f3mo se desenvuelve la universalidad y determinidad de la forma en la que eso mejor habr\u00e1 de tener su consumaci\u00f3n, habr\u00e1 de realizarse de verdad], y que es la que hace posible que esa universalidad se pueda emplear en t\u00e9rminos de pura superficialidad.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [52]<\/strong> Pero no es s\u00f3lo que lo excelente no pueda escapar al destino de ser as\u00ed privado de vida y de esp\u00edritu, y ya deshollado, ver su piel envolviendo un saber inerte y su vanidad. M\u00e1s bien, adem\u00e1s, hay que reconocer en este destino mismo la violencia que \u00e9l ejerce sobre los \u00e1nimos, si es que no sobre los esp\u00edritus, as\u00ed como el proceso de producci\u00f3n y formaci\u00f3n de la universalidad y determinidad de la forma con que \u00e9l se culmina, y que es lo \u00fanico que hace posible que esta universalidad se utilice para la superficialidad.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [52]<\/b> [52]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The excellent not only cannot escape the fate of being deprived of life and spirit, of being flayed and then seeing its skin wrapped around lifeless knowing and that lifeless knowing\u2019s vanity. But even in this fate, one still takes cognizance2<\/a><\/sup>erkennen<\/span> of the power excellence exercises over the heart, if not over the spirit; one also takes cognizance3<\/a><\/sup>erkennen<\/span> of the constructive unfolding into universality and the determinateness of form in which its consummation consists, which alone makes it possible for this universality to be put to such superficial use.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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